民族心聲當(dāng)為美
——《關(guān)山月》美的意象啟示
張家川回族自治縣創(chuàng)作的大型音樂(lè)、舞、詩(shī)劇《關(guān)山月》，以回族的民族標(biāo)志――星月與張家川的地理標(biāo)志――關(guān)山的巧妙結(jié)合，把回族在張川的百年歷程史詩(shī)般的表現(xiàn)得淋漓盡致。繁雜的生活場(chǎng)景，在一組組美的畫面與意象流動(dòng)中描述，苦難的生活歷程，艱辛的奮斗足跡，坎坷的發(fā)展道路在一幅幅美的場(chǎng)景與樂(lè)章中張揚(yáng)。描述與張揚(yáng)中，渲染與烘托下，告訴人們今天的生活現(xiàn)狀是來(lái)之不易的.同時(shí)也啟迪人們，團(tuán)結(jié)和諧是發(fā)展主題，珍惜當(dāng)前，感恩祖國(guó)更是時(shí)代主旋律。有了團(tuán)結(jié)，才有夢(mèng)想的延伸，有了團(tuán)結(jié)，才有希望的迸發(fā)。
創(chuàng)意之美。一樣月色各類別。同樣的關(guān)山月色，因?yàn)闀r(shí)代不同，主人的境遇不同，看月的心情與月下的情懷也就不一致。一切的變化都來(lái)源于時(shí)間與空間。為此，劇本把“月”這個(gè)時(shí)間概念放置于關(guān)山這個(gè)空間概念之下，以月的變化入手，通過(guò)彎彎的月芽?jī)豪_序幕，由此引出了殘?jiān)�、古月、新月、明月、圓月五組月的盈虧現(xiàn)象，組成劇作的五個(gè)篇章，把長(zhǎng)長(zhǎng)的時(shí)間切割成五個(gè)階段，同樣的空間關(guān)山，因?yàn)樵律煌辛瞬煌木吧�。關(guān)山與月的組合，讓遙遠(yuǎn)的時(shí)間距離拉近，把空曠的空間位置放大。一方面，五個(gè)篇章把凝固于歷史深處的時(shí)間給激活了，沉睡了的記憶，積淀下的往事都一一展現(xiàn)著、流動(dòng)著。那些凝結(jié)的時(shí)間在歌唱，靜態(tài)的時(shí)空通過(guò)動(dòng)態(tài)的意象轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，一組組意象與一段段往事形成了同向合力，增加了藝術(shù)感染力，也深化了主題。另一方面，五個(gè)篇章是把月的運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程，由靜而動(dòng)，由抽象而具體，由物象而現(xiàn)實(shí)一一進(jìn)行表現(xiàn)。讓人在大密度的靜態(tài)畫面里尋找大跨度的民族情感流動(dòng)，在大色塊的舞蹈光澤里尋找大飛躍的民族地區(qū)發(fā)展。畫面結(jié)構(gòu)與民族情感一脈相承，畫面意象與民族歌舞一起跳躍。再配以詩(shī)、快板、民族歌舞，以文化的融合過(guò)程表現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的節(jié)拍，喚醒人們的記憶，啟發(fā)人們珍惜民族文化促進(jìn)過(guò)程中帶動(dòng)的民族情感認(rèn)同。
韻律之美�！蛾P(guān)山月》韻律主要表現(xiàn)在詩(shī)的韻律與音樂(lè)的韻律互動(dòng)中�！霸�(shī)言志，歌詠言”、“長(zhǎng)歌當(dāng)哭”也許在這里更能確切的體現(xiàn)。劇本詩(shī)句以寫心抒情的目的，用通俗、易懂、上口、易記而又韻味悠長(zhǎng)的語(yǔ)言，娓娓講述著回族入住張家川大地的一片片足跡，一串串記憶，還有一頁(yè)頁(yè)辛酸與苦難，當(dāng)然更有一場(chǎng)場(chǎng)堅(jiān)強(qiáng)與奮發(fā)。在這里，一行行詩(shī)句中飄溢的民族風(fēng)韻、散發(fā)的民族風(fēng)情，表現(xiàn)的民族習(xí)俗都是理解民族個(gè)性、體味民族精神的一個(gè)窗口，或者是了解民族情結(jié)的一部史詩(shī)。不言而喻，任何藝術(shù)表現(xiàn)的對(duì)象，都是通過(guò)人們最易接受最能領(lǐng)會(huì)的形式表現(xiàn)出來(lái)，文字本身的意味和文字之外的韻味都是感動(dòng)人們心靈的重要元素。在音樂(lè)的韻律中，時(shí)而低沉凄麗，時(shí)而蕩氣回腸，時(shí)而歡欣鼓舞，時(shí)而高亢激昂，樂(lè)調(diào)隨情節(jié)變化而起伏�！抖Y記.樂(lè)記》中有言“感于物而動(dòng)，故形于聲”,鐘嶸《詩(shī)品.序》中說(shuō)“歲有其物，物有其容，情以物遷，辭以情發(fā)”。的確，在張馳有度、沉浮相間的音樂(lè)節(jié)奏里，感受故事情節(jié)的轉(zhuǎn)換過(guò)程，體驗(yàn)民族生命個(gè)體甚至生命群體的愛(ài)、恨、痛苦、奮斗經(jīng)歷，仿佛再一次讀張承志先生的《心靈史》一般。那種美的形式與內(nèi)涵之外的感懷，是難以用語(yǔ)言表達(dá)的。
造型之美。舞蹈是用肢體語(yǔ)言表現(xiàn)美的意象。劇作以舒展的、柔美的、和諧的肢體動(dòng)作的并列與組合，全方位的展現(xiàn)了一幅幅民情風(fēng)俗畫，更表現(xiàn)了民族情感發(fā)展過(guò)程。還特別大膽的運(yùn)用了民族宗教動(dòng)作，讓觀眾可以從一舉一動(dòng)中，從一仰一合里，感受民族心聲�！吧衽c象通，情變所孕”�；刈迦胱埣掖ǎ梢宰匪莸教扑螘r(shí)期絲綢之路繁盛之際，但回族大規(guī)模的入住張家川，卻源于清朝末年的回民起義失敗。劇本只取主題，放置于關(guān)山月色――這組特定的意象之中，固定造型與流動(dòng)造型相互組合，個(gè)體造型與群體造型相互對(duì)接，組成了另一幅畫面，也構(gòu)成了一組飽含著民族血淚與辛酸，滿含著民族希望與夢(mèng)想的民族歌謠。特別在穆斯林的葬禮、穆斯林的婚禮、四碗子香茶敬親人，這些最有民族品位的造型，讓人了解回族風(fēng)情的瞬間，體驗(yàn)到了民族個(gè)性的至美之處。
服飾之美。民族服飾是一個(gè)民族的心靈痕跡，更是體現(xiàn)民族個(gè)性的名片。劇作色塊來(lái)源于服飾變化，而服飾是對(duì)回族服飾的全部展示。在純潔的主色調(diào)下，不同角度的展現(xiàn)回族服飾，實(shí)質(zhì)上就是展現(xiàn)回族文化現(xiàn)象，讓人們沿著服飾的變化感受回族文化的歷史悠久、絢爛多彩和積淀豐厚，沿著整齊、美觀、簡(jiǎn)樸、舒適的打扮感受他們的生活品位。服飾色彩變化成了劇情變化的調(diào)節(jié)劑，殘?jiān)孪碌睦渖�，讓人感受到的是蒼涼與悲壯，古月下的暖色，讓人可以體味到一點(diǎn)他們走向正常生活的樣子。但到了新月、明月和圓月之下的色調(diào)，則以美的形式突現(xiàn)著民族歡快的、充滿激情的、渴望團(tuán)結(jié)的、致富路上奮力拼博的那種精神與斗志。
風(fēng)情之美。民族風(fēng)情是一個(gè)民族的文化精粹，也是一個(gè)民族耐以生存的文化基因，更是一個(gè)民族精神核心。劇作在敘述過(guò)程中，巧妙的插入了幾組優(yōu)美的民族風(fēng)情畫，如穆斯林的葬禮，那種對(duì)生命無(wú)常的虔誠(chéng)哀禱，凄婉的、清涼的樂(lè)調(diào)下的畫面，看之無(wú)不讓人動(dòng)容。還有一組是穆斯林的婚禮，那種帶著民族激情的歡悅，帶著民族個(gè)性的嬉鬧，更讓人拍手叫絕。還有關(guān)山花兒會(huì)，一朵優(yōu)美的民族之花，開滿了關(guān)山，唱遍了關(guān)山，煽動(dòng)著少男少女之心，也感動(dòng)著觀眾之心。最后，四碗子香茶敬親人，通過(guò)民族語(yǔ)言與民族禮節(jié)，展現(xiàn)回族生活禮儀的瞬間，又一次反映了回族經(jīng)過(guò)多年的努力與奮斗，走向了新生活的歡欣與喜悅。
《關(guān)山月》表現(xiàn)的美遠(yuǎn)不止這些，往往是一種意象中蘊(yùn)含著多種意象，或者是意象相互交叉、重疊和反復(fù)，形成了至美的組合，就是這樣的組合，讓張家川的文化韻味拉長(zhǎng)了。它給予人們的不止是視覺(jué)的沖擊，不止是情感的激動(dòng)，更多的是回味與深思，更深的是感恩與回報(bào)。
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