霍松林先生與天水書畫篆刻家陳冠英
霍 有 光
陳冠英先生簡介：陳冠英（1942-2004），甘肅省天水市甘谷縣人，書畫家、篆刻家，畢業(yè)于甘肅師范大學(xué)美術(shù)系。曾任甘谷縣文化局局長、天水市文聯(lián)主席，推動(dòng)地方文化藝術(shù)發(fā)展。兼任中華伏羲文化研究會(huì)常務(wù)理事，中國杜甫研究會(huì)理事，中國民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國漢唐詩書畫研究院理事，中國書畫家協(xié)會(huì)會(huì)員，甘肅省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，甘肅省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)理事。書法自成一家，字體以漢碑為宗，兼容篆法魏意；國畫兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代創(chuàng)新，尤擅畫虎、牛。其書法作品曾獲得香港舉辦的首屆世界華人藝術(shù)大獎(jiǎng)銅獎(jiǎng)，1998年被甘肅省委、省政府授予“敦煌藝術(shù)獎(jiǎng)”。16年用心做一件事，1200枚生肖印得到了季羨林、李政道、啟功等眾多知名人士的贊譽(yù)。他與張維萍合作的《十二生肖印》、《生生不息•百家話生肖》于2001年、2014年先后被國家圖書館收藏。國畫《民族魂（魯迅像）》被北京魯迅博物館館藏。著作有：《陳冠英張維萍生肖篆刻藝術(shù)》、《百鳳和鳴》等。
陳冠英先生在《聆聽唐音閣——在霍松林先生八十壽辰之際》一文中，回憶到是如何與霍先生結(jié)緣的，文中說：“幾年前，我們夫婦為出版自己的書畫藝術(shù)掛歷去西安，在陜西師大有幸拜訪了霍老。他為見到鄉(xiāng)親而熱情不已，侃侃而談家鄉(xiāng)的山、家鄉(xiāng)的水，并對(duì)我倆的文化藝術(shù)追求給予了真誠的鼓勵(lì)。帶領(lǐng)我參觀陜西師大圖書館，尤其是其中的古人名作佳品，使我大開了眼界，增長了見識(shí)，并當(dāng)場向西安書畫家介紹我的情況，增進(jìn)交流。當(dāng)我們的書畫藝術(shù)掛歷面世時(shí)，霍老即喜賦‘喜共無雙士，來登第一樓’一詩書于扇面，贈(zèng)我倆留念�！�
▲霍先生與陳冠英先生（右）：1993年7月2日在西安
▲霍松林（前右）與陳冠英（前左側(cè)面像）疑為攝于1996年，討論建設(shè)二妙軒問題
一、天水影印《二妙軒帖》且刻于南郭寺“陳冠英出力最多”
天水南郭寺東南角，能夠建立《二妙軒帖》碑刻長廊，要從中國杜甫研究會(huì)第二次學(xué)術(shù)討論會(huì)一事說起。
1994年10月，在杜甫故里河南鞏義市召開的中國杜甫研究會(huì)成立大會(huì)暨第一次學(xué)術(shù)研討會(huì)上，霍松林先生被選為會(huì)長，廖仲安、鄧紹基、張忠綱、林從龍被選為副會(huì)長�；粝壬凇堕_幕詞》中說，“我認(rèn)為我們學(xué)會(huì)可以開展許多工作”，其中第六項(xiàng)是：“各有側(cè)重地舉辦各種杜甫研討會(huì)，如長安詩研討會(huì)、秦州詩研討會(huì)等，繼續(xù)拓展杜甫研究領(lǐng)域和研究方法，多層次、多角度、全方位地研究杜甫其人其詩，把杜甫研究從廣度、深度上推向更高水平”。在這次會(huì)議上，霍先生建議第二次學(xué)術(shù)討論會(huì)放在天水舉行。（參見《杜甫研究論集》第1輯，河南人民出版社1996）
霍先生提出在天水舉辦第二屆全國杜詩研討會(huì)的建議，受到天水市委、天水市政府的高度重視。1995年9月，天水市委宣傳部專門介紹文聯(lián)主席蔣恩泰、陳冠英先生赴西安與霍先生商議實(shí)施方案，介紹信說：“在您的倡導(dǎo)下，我市將于1996年9月承辦‘第二屆全國杜甫詩文研討會(huì)’，這對(duì)于宣傳天水，提高天水的知名度將起到很好的作用，對(duì)此，我們深表感謝�！薄敖裼形穆�(lián)主席蔣恩泰、陳冠英二同志就興建杜甫詩碑的有關(guān)事項(xiàng)來您處，并帶了‘承辦第二屆杜甫詩文研討會(huì)的實(shí)施方案’，征詢您的意見，待您提出修改意見后，我們?cè)僮餍薷�，上�?bào)天水市委常委會(huì)議審定，方可執(zhí)行�！薄拔沂卸ㄓ诮衲�10月6日至10日召開‘第二屆伏羲歷史文化研討會(huì)暨天水伏羲文化研究會(huì)成立大會(huì)’，請(qǐng)您但任‘天水伏羲文化研究會(huì)’顧問，并參加會(huì)議……我們派車去西安接�！�
▲中共天水市委宣傳部的介紹信（1995年9月12日）
▲關(guān)于承辦第二屆杜甫詩文研討會(huì)的實(shí)施方案（征求意見稿，中共天水市委宣傳部）
由這封介紹信可知，除已拿出舉辦會(huì)議的實(shí)施方案（征求意見稿）外，還提到“興建杜甫詩碑”一事。此事起因是，北京工作的天水籍書法家毛選選，以顏體書寫杜詩秦州雜詩20首，請(qǐng)霍老作序以付梓，霍老寫了序言（1994年2月），對(duì)秦州雜詩作了精辟的論述后，為鼓勵(lì)青年，彪炳文化，點(diǎn)出了曾見到《二妙軒帖》拓本（童年時(shí)曾在鄉(xiāng)前輩周酉山家看到過拓本《二妙軒碑帖》，大約是海內(nèi)孤本）。天水市委、市政府為了弘揚(yáng)獨(dú)具特色的地方文化，決定籌建詩圣碑林。于是根據(jù)霍先生的提示，文聯(lián)和建委的幾位同志開始了探尋“二妙”之行，幾經(jīng)努力，從漳縣獲得了“二妙軒”碑拓本。拓本發(fā)現(xiàn)后，霍先生又赴天水鑒定“二妙軒”拓本，認(rèn)為此乃天水一寶，應(yīng)極早光耀于世。
霍先生利用自己擔(dān)任中國杜甫研究會(huì)會(huì)長的社會(huì)身份和地位，特意將“第二屆國際杜詩研討會(huì)”定在家鄉(xiāng)天水召開，并代天水籌集了六萬元經(jīng)費(fèi)。天水師專為向這次會(huì)議獻(xiàn)禮，經(jīng)過努力，寫出多篇論文，編成論文集出書，霍先生欣然題寫了《杜甫隴右詩研究論文集》書名。
▲霍松林題《杜甫隴右詩研究論文集（天水師專中文系編）》書名
霍松林主編中國杜甫研究會(huì)第二、第三屆學(xué)術(shù)討論會(huì)會(huì)集
1996年9月9日至13日，中國杜甫研究會(huì)第二次學(xué)術(shù)討論會(huì)在甘肅天水市勝利召開。群賢畢至，云集天水，與會(huì)代表來自全國十多個(gè)省市和港、澳、臺(tái)等地區(qū)，共80多人。著名杜詩研究學(xué)者霍松林、廖仲安、鄧魁英、張忠綱等人參加了會(huì)議。大會(huì)收到論文60多篇。此次會(huì)議的中心議題是杜甫的隴右詩。與會(huì)代表集中討論了杜甫的隴右詩思想內(nèi)容、藝術(shù)成就和在杜詩中的地位。這次會(huì)議是進(jìn)入改革開放后，天水舉行的第一次全國性的學(xué)術(shù)研討會(huì)，一些報(bào)刊專門報(bào)道，如國家權(quán)威學(xué)術(shù)刊物《文學(xué)遺產(chǎn)》（1997年第1期）發(fā)表了葛景春題為《中國杜甫研究會(huì)第二次學(xué)術(shù)討論會(huì)召開》的會(huì)議簡訊。無疑，在天水舉辦杜甫隴右詩研討會(huì)，是向全國展示了天水的歷史文化底蘊(yùn)，精準(zhǔn)宣傳了天水。
會(huì)議期間，代表們觀看了“二妙軒”拓本長卷暨杜甫秦州詩藝術(shù)展覽后，各位學(xué)者無不驚嘆，紛紛吟詩作畫，共表心聲。當(dāng)代表們參觀麥積山之時(shí)，清晨之“麥積煙雨”晴麗如畫，秋景格外迷人�！短焖�?qǐng)?bào)》記者曹曉明借機(jī)采訪了霍松林先生，霍先生回答記者問說：
“在天水召開中國杜甫研究會(huì)第二次學(xué)術(shù)研討會(huì)意義深遠(yuǎn)，對(duì)宣傳天水有很大的好處�！�
“杜甫隴右詩是他詩歌創(chuàng)作的高峰，也是唐詩中的精華，更是天水的財(cái)富與驕傲！要提高天水的知名度，宣傳好隴右名詩，就會(huì)產(chǎn)生了不起的作用。從歷史上看，一些地方的知名度，從某種意義上說，是文化宣傳、文化普及的結(jié)果。例如：王勃的《滕王閣序》使人們得知了滕王閣，范仲淹的《岳陽樓記》提高了岳陽樓的知名度……”
“以前對(duì)杜甫隴右詩的研究一直是個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，這次學(xué)術(shù)會(huì)對(duì)隴右詩，特別是杜甫在秦州的詩以多種角度，從深度、廣度等方面作了深入的研討，將隴右詩的研究提高到了一個(gè)更新更高的層次�！�
霍老又向我講述了為什么說杜甫隴右詩是杜甫詩歌創(chuàng)作的高峰，是杜甫詩的精華所在：“來秦州之前杜甫曾在長安求官、做官，安史之亂后他在逃難，創(chuàng)作時(shí)間有限，經(jīng)歷沒有那么豐富。入隴右后，動(dòng)蕩的社會(huì)政治和人民生活有了深刻的認(rèn)識(shí)，加上當(dāng)時(shí)秦州暫時(shí)避開了戰(zhàn)亂，因此在創(chuàng)作上就比較從容，能有計(jì)劃地將全部精力投入詩歌創(chuàng)作，這時(shí)的詩是他詩歌的精華，使秦州的山川城郭、民情風(fēng)俗、村舍、草木蟲魚等作了生動(dòng)描繪，使得千百年來凡讀過杜詩的人對(duì)秦州留有難忘的印象。時(shí)劫動(dòng)蕩，使痛苦及詩人的時(shí)運(yùn)對(duì)秦州情感，字里行間，動(dòng)人心魄，其藝術(shù)感染力之強(qiáng)，到了驚人的高度�！�
“老杜倘無秦州之山川勝跡以發(fā)其才藻，固無以激揚(yáng)創(chuàng)作之高潮；秦州倘無老杜之名章雋句以傳其神韻，又安能震蕩海內(nèi)外豪俊之心靈，不遠(yuǎn)千里萬里來游茲土，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化之交流乎？然則，杜甫秦州詩，實(shí)為吾邑之瑰寶而亟待弘揚(yáng)者也�！�
“我還有個(gè)設(shè)想，宋琬以其才華和當(dāng)時(shí)的資料集了秦州雜詩20首，今天我們能不能以古代‘二王’等書法將杜甫秦州詩集續(xù)全……”
�。▍⒁姴軙悦鳎骸兑笠蠊蕡@情——訪中華杜甫研究會(huì)會(huì)長陜西師大教授霍松林》）
會(huì)議代表贊嘆《二妙軒碑帖》拓本長卷的價(jià)值與意義，無疑是對(duì)建設(shè)《二妙軒碑》碑廊的某種促進(jìn)。1997年，天水市政府以《二妙軒碑帖》拓本為藍(lán)本，在位于南郭寺北流泉前，建成“詩圣碑林”及《二妙軒碑》碑廊（即杜甫秦州詩墻），將杜甫秦州詩與“二王”書法重新刻石展示，成為天水的文化景觀之一。
霍先生得知天水影印《二妙軒碑帖》并摹刻于南郭寺碑林后，立即喜賦五律一首：
山陰王字美，隴右杜詩雄。
二妙傳羲里，群賢贊宋公。
訪碑南郭寺，攬勝隗囂宮。
喜作秦州頌，沖霄舞巨龍�！�
天水影印《二妙軒帖》且刻于南郭寺，余實(shí)倡議策劃者也。具體落實(shí)者，陳冠英出力最多，功不可沒，特記于此。
再好的建議（設(shè)想），要靠實(shí)際承辦人，鍥而不舍地落到實(shí)處才能成功。《二妙軒碑》碑廊的建設(shè)，除天水市黨政部門及許多人士的大力支持外，霍先生專門提到“具體落實(shí)者，陳冠英出力最多，功不可沒，特記于此”，文字不多則份量很重，概括了陳冠英先生發(fā)揮的重要作用！必須提及的是，陳冠英先生在回顧《二妙軒碑》碑廊建設(shè)時(shí)，從未談及自己個(gè)人作出的貢獻(xiàn)，只是說霍先生“希望這一代人能不遺余力地搞這項(xiàng)工作”，“此乃天水一寶，應(yīng)極早光耀于世”。若說陳先生的貢獻(xiàn)，他就是“不遺余力地搞這項(xiàng)工作”的“具體落實(shí)者”，至少應(yīng)該包括親自廣泛查閱和搜集史料，走訪民間，訪得《二妙軒帖》；與霍先生一道為詩圣碑林察看地形，選擇地址；制定和落實(shí)建設(shè)方案；精選詩碑的石材、刻工；監(jiān)督施工質(zhì)量，等等。
二、陳冠英先生的書法篆刻藝術(shù)
陳冠英先生的代表作品之一，就是和他的夫人（張維萍）合作完成的“十二生肖百刻圖”。十二生肖屬于民俗文化，金石篆刻屬于書畫高雅文化，他們把民間興味和文人雅趣相結(jié)合，俗中有雅，雅中有俗，既發(fā)揮了二人的書法、繪畫專長，又凸顯出刻印方面的優(yōu)勢。譬如，為了構(gòu)思馬的篆刻，遍閱關(guān)于馬的畫作，找各種機(jī)會(huì)去民間尋訪馬的形象，一點(diǎn)一點(diǎn)構(gòu)思，不斷修改，竟然真的把100枚生肖馬刻出來了。對(duì)于其它生肖，當(dāng)然也是如此。
陳冠英先生回憶說：“1995年，當(dāng)我們完成‘十二生肖篆刻藝術(shù)’時(shí)，霍老即喜題南朝沈泐‘十二生肖詩’，以賀作品問世，給了我們莫大的精神動(dòng)力�！鄙蜚钸@首《十二屬詩》云：
鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎嘯坐空谷，兔月向窗開。
龍隰遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽。
猴栗羞芳果，雞跖引清懷。
狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。
▲陳冠英、張維萍《百虎撼岳圖》（選三）
同年中秋，霍先生為陳冠英、張維萍伉儷《百鳳和鳴》（篆刻）題寫了書簽并撰寫了《序言》�！缎蜓浴啡娜缦拢�
雞為十二生肖之一，徐寅《雞》詩所謂“名參十二屬，花入羽毛深”者是也。冠英、維萍伉儷刻雞印百方，百雞百態(tài)，翔舞頡頏以兆嘉瑞；百雞百聲，喈喈嘐嘐以頌升平。題曰《百鳳和鳴》，意美藝精，在其《十二生肖篆刻藝術(shù)》中獨(dú)放異彩。
雞者吉也，有百利而無一害，有百美而無一惡。述其犖犖大者，則如《韓詩外傳》所云：“頭戴冠者，文也；足搏距者，武也；敵在前敢斗者，勇也；見食相呼者，仁也；守夜不失時(shí)者，信也。”秦穆公得雞以定霸，劉越石聞雞而起舞，孟嘗君借雞以脫險(xiǎn)，淮南王偕雞以升仙。在暗長先覺，臨晨即自鳴，風(fēng)雨如磐啼不已，云際呼出朝陽紅。
雞雖非鳳，然徐整《正律》云“黃帝之時(shí)，以鳳為雞”。俗諺亦云：“雞窩里飛出金鳳凰。”取威風(fēng)之神異、珍奇、靈秀、俊偉、華麗、祥和以鐫雞，而雞遂眾妙咸集、眾美紛呈，百雞即百鳳矣!
余屬雞，乃草窩之雞，非丹山之鳳；然聞百鳳之和鳴，又安能不振翼引吭以鳴國家之盛哉！
1995年中秋寫于唐音閣
▲霍松林：《題陳冠英張維萍伉儷<百鳳和鳴>篆刻》（即該書序言）
值得注意的是，霍先生的屬相是雞，陳冠英張維萍“十二生肖百刻圖”中有生肖之雞�；粝壬叨荣澷p他們的金石篆刻藝術(shù)，驚嘆“意美藝精”，有感而發(fā)，認(rèn)為“百雞百態(tài)”，自己“乃草窩之雞，非丹山之鳳”；但聽到“百鳳之和鳴，又安能不振翼引吭以鳴國家之盛哉”！于是再次將《百鳳和鳴•序》，改寫成《百鳳和鳴賦》，其賦文如下：
張維屏，陳冠英；愛雄雞，刻百印。題曰《百鳳和鳴》，囑余作賦以傳神。
雞者，吉也。有百利，兼百能。足挾距、武[2]；頭戴冠，文；見敵敢斗，勇；見食相呼，仁。秦穆公得雞以定霸[3]，孟嘗君借雞以逃秦[4]；劉越石聞雞而起舞[5]，淮南王偕雞上青云[6]。不貪美味，只吃害蟲。風(fēng)雨如晦鳴不已[7]，云際呼出朝陽紅[8]。
“名參十二屬，花入羽毛深”[9]。百雞百態(tài)，頡頏翱翔以兆嘉瑞[10]；百雞百聲，喈喈嘐嘐以頌升平[11]。雞雖非鳳，然取威鳳之神異、珍奇、靈秀、華麗、善良以鐫雞，而雞遂眾美紛呈；百雞即百鳳矣。
余屬雞，乃草窩之雞，非丹山之鳳[12]；然聞百鳳之和鳴[13]，又安能不昂首引頸[14]，謳歌社會(huì)之和諧、國家之強(qiáng)盛哉[15]！
1995年中秋寫于唐音閣
注釋：
[1]陳冠英（1942-2004），甘肅省天水市甘谷縣人，書畫家，篆刻家。曾任天水市文聯(lián)主席。張維萍（1942-），甘肅省天水市甘谷縣人，畫家，篆刻家。中國民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、甘肅省書畫研究院副院長。中國民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)民間工藝美術(shù)委員會(huì)委員、中國剪紙學(xué)會(huì)會(huì)員、中國書畫家協(xié)會(huì)會(huì)員、甘肅省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、甘肅省政府授予“甘肅省優(yōu)秀專家”(1998年)、甘肅省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、天水市美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。《百鳳和鳴》由海天出版社1997年7月出版發(fā)行。
[2]挾距：挾（xié），夾��；距，雄雞、雉等腿后凸出像腳趾的部分�！冻o·天問》：“何馮弓挾矢�！薄稇�(zhàn)國策》：“左挾彈，右攝丸�！�
[3]秦穆公（一說秦文公）大獵，得其雌者，稱霸。該故事最早見于《史記·封禪書》和《列仙傳》，后來被許多古籍和文學(xué)作品引用。亦用以詠秦地。唐沈佺期《夏日梁王席送張岐州》：“秦雞常下雍，周鳳昔鳴岐�！彼钨R鑄《食芡實(shí)作》：“猶疑秦雞暴，擅此六國場�！�
[4]參見“雞鳴狗盜”�！妒酚洝っ蠂L君列傳》載：齊孟嘗君出使秦被昭王扣留，孟一食客裝狗鉆入秦營偷出狐白裘獻(xiàn)給昭王妾以說情放孟。孟逃至函谷關(guān)時(shí)昭王又令追捕。另一食客裝雞叫引眾雞齊鳴騙開城門，孟得以逃回齊。
[5]劉越石：是劉琨的字，他滿腹才華，不僅是文學(xué)家，還是音樂家和軍事家。參見“聞雞起舞”。《晉書·祖逖傳》：“[祖逖]與司空劉琨俱為司州主簿，情好綢繆，共被同寢。中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺曰：‘此非惡聲也�！蚱鹞琛！弊驽蚜⒅緸閲ЯΓc劉琨互相勉勵(lì)，所以半夜聽到雞啼就起床舞劍。形容有志者及時(shí)發(fā)奮努力。
[6]參見“一人得道，雞犬升天”。漢王充《論衡·道虛》：“招會(huì)天下有道之人，傾一國之尊，下道術(shù)之士，是以道術(shù)之士并會(huì)淮南，奇方異術(shù)，莫不爭出。王遂得道，舉家升天，畜產(chǎn)皆仙，犬吠于天上，雞鳴于云中�！彼侮愄祺搿秹垩蟠ɡ钍夭@二首》：“誰為淮南門下客，愿隨雞犬上云霞�！彼未戊稀饵S野人庵》：“淮南雞犬上云端，底事先生獨(dú)世間�！彼螀莿t禮《清平樂》：“金鼎刀圭莫惜，愿隨雞犬升仙�！�
[7]風(fēng)雨如晦：風(fēng)雨交加，天色暗得像黑夜。形容天氣惡劣；形容社會(huì)黑暗，環(huán)境險(xiǎn)惡。《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》：“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈，既見君子。云胡不夷？。風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，云胡不瘳？。風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？”
[8]云際：云端。唐皎然《送清會(huì)上人游京》：“峰明云際寺，日出露寒宮。”宋王之道《遣興》：“乍晴何所喜，云際遠(yuǎn)山攢�！彼斡髁寄堋对囋浩呦Α罚骸安豢丛齐H癡牛女，細(xì)讀文中古戰(zhàn)場�！彼螝W陽修《樵者》：“云際依依認(rèn)舊林，斷崖荒磴路難尋�！背柤t：陸游《新買啼雞》：“峨峨赤幘聲甚雄，意氣不與其曹同。我求長鳴久未獲，一見便覺千群空�！甯哉饝綦�，橫梃無復(fù)須元戎。明星已高啼未已，云際騰上朝陽紅。老夫抱病氣已索，賴汝豪壯生胸中。明朝舂黍得碎粒，第一當(dāng)冊(cè)司晨功�！�
[9]唐朝徐夤《雞》：“名參十二屬，花入羽毛深。守信催朝日，能鳴送曉陰。峨冠裝瑞璧，利爪削黃金。徒有稻粱感，何由報(bào)德音。”
[10]頡頏（xiéháng）：形容鳥上下飛翔，引申為不相上下。翱翔：翱翔：在空中(常指在高空)飛行或盤旋。先秦宋玉《宋玉對(duì)楚王問》：“鳳皇上擊九千里，絕云霓，負(fù)蒼天，足亂浮云，翱翔乎杳冥之上。”兩漢司馬相如《鳳求凰》：“何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！”白居易《奉和晉公侍中蒙除留守行及洛師》：“鸞鳳翱翔在寥廓，貂蟬瀟灑出埃塵�！彼畏吨傺汀兑理嵆晡銣浲乒佟罚骸昂脛�(lì)圖南志，翱翔覽四瀛。”宋于石《美人一章寄徐秉國》：“安得騎麟鞭鳳凰，飛霞翩翩高頡頏�！奔稳穑合槿��！稘h書·宣帝紀(jì)》：“承天順地，調(diào)序四時(shí)，獲蒙嘉瑞，賜茲祉福�！崩畎住洞螳C賦》：“擁嘉瑞，臻元符，登封於太山，篆德於社首�！�
[11]喈喈嘐嘐：象聲詞�！班╦iējiē）”、“嘐嘐（jiāo jiāo）”，是描繪雄雞報(bào)曉的聲音�！班眳⒁娮7]。唐柳宗元《游朝陽巖遂登西亭二十韻》：“晨雞不余欺，風(fēng)雨聞嘐嘐�！彼翁K轍《次韻子瞻題張公詩卷后》：“嘐嘐晨鶪鳴，豈問晴與陰。”升平：太平。唐杜牧《東兵長句十韻》：“屈指廟堂無失策，垂衣堯舜待升平�！标懹巍都凝弻�(shí)之正言》：“至和嘉祐須公了，乞向升平作幸民�！�
[12]丹山之鳳：丹山，產(chǎn)丹砂之山，或謂赤山。古謂產(chǎn)鳳之山名。《呂氏春秋·本味》：“流沙之西，丹山之南，有鳳之丸，沃民所食。”唐李商隱《越燕二首》：“記取丹山鳳，今為百鳥尊�！彼瓮蹰C《高冠獨(dú)步》：“九苞彩色丹山鳳，春暖還須報(bào)上林�！彼螐�(qiáng)至《聞參政王侍郎令子著作登第復(fù)除崇文校書》：“丹山鳳出寧無種，滄海鵬摶遂有程�！彼螝W陽修《送呂夏卿》：“期子當(dāng)呼丹山鳳，為瑞相與來及群。”
[13]百鳳和鳴：許許多多的鳳凰一齊祥和地鳴叫，形容聲音美妙動(dòng)聽。
唐盧綸《王評(píng)事駙馬花燭詩》：“比翼和鳴雙鳳凰，欲棲金帳滿城香�！碧拼栽乐T仙《嫁女詩》：“鳳凰和鳴，將翱將翔�！碧铺K颋《侍宴安樂公主山莊應(yīng)制》：“簫鼓宸游陪宴日，和鳴雙鳳喜來儀�！彼瓮趿睢对偌臐M子權(quán)二首》：“正聲定不感凡類，舞躍百鳳千龍麟�！�
[14]引頸：指因?yàn)槠诖蚩释撤N事物，而伸長脖子向前看；思慕貌；期待貌。杜甫《舟前小鵝兒》：“引頸嗔船過，無行亂眼多。唐杜牧《過驪山作》：“始皇東游出周鼎，劉項(xiàng)縱觀皆引頸�！彼纬疬h(yuǎn)《漫興》：“引頸一長鳴，萬里風(fēng)云悲。”陸游《起晚自嘲》：“老雞失旦也似儂，引頸一呼窗已白。”
[15]謳歌：歌唱；歌頌；頌歌。杜甫《重經(jīng)昭陵》：“草昧英雄起，謳歌歷數(shù)歸�！蓖醢彩渡褡诨实弁燹o二首》：“謳歌歸子啟，欽念禹功修�！痹w孟頫《月中仙·應(yīng)制》：“四海太平，致民物雍熙，朝野歌謳�！焙椭C：和睦協(xié)調(diào)；指配合得勻稱、適當(dāng)、協(xié)調(diào)。唐孟郊《與二三友秋宵會(huì)話清上人院》：“好鳥無雜棲，華堂有嘉攜。琴樽互傾奏，歌賦相和諧。但嘉魚水合，莫令云雨乖。一為鹍雞彈，再鼓壯士懷。初景待誰曉，新春逐君來。愿言良友會(huì)，高駕不知回�！痹扃肚鄻鞘�•八言盟》：“結(jié)同心盡了今生，琴瑟和諧，鸞鳳和鳴。同枕同衾，同生同死，同坐同行。”
▲霍松林先生題簽：《百鳳和鳴》
陳冠英先生書法自成一家，字體以漢碑為宗，融合篆法魏意。2000年陳冠英為霍先生祝八十壽，用大紅宣紙書寫了一張條幅，全文是：“唐詩宋文，嘆公百經(jīng)營，翰墨盡傳精。家山鄉(xiāng)水，勞君一牽掛，桑梓盡披恩。家鄉(xiāng)后學(xué)陳冠英敬書，王元中撰文，賀于二妙軒碑下�！边@是一幅隸書風(fēng)格的書法作品，整體格調(diào)莊重厚樸，適配“祝壽”的場合屬性，能看出書者有扎實(shí)的漢隸功底。取法漢碑（類似《張遷碑》的樸拙厚重一路），筆畫渾厚粗壯、墨色飽滿濃重，線條質(zhì)感堅(jiān)實(shí)有力；雖弱化了隸書“蠶頭燕尾”的夸張波磔，但內(nèi)斂的筆畫更顯沉穩(wěn)，契合祝壽的莊重氛圍。字勢以隸書典型的“扁方橫展”為基調(diào)，每個(gè)字的間架安排勻稱安穩(wěn)，既保留了隸書的舒展體態(tài)，又因筆畫厚重顯得端方規(guī)整；采用傳統(tǒng)“豎排右讀”布局，主體文字與左側(cè)落款（小字隸書）區(qū)分清晰、主次分明，紅色底紋+黑字的搭配也強(qiáng)化了喜慶感。
▲陳冠英敬書，王元中撰文
除了陳先生書寫的這一條幅外，他還和夫人聯(lián)袂創(chuàng)作了一幅以《學(xué)界真瑞》為名的壽桃圖，為霍先生祝八十壽。同樣彰顯二人的書畫功力。以傳統(tǒng)“壽桃”為核心符號(hào)，搭配靈動(dòng)禽鳥，結(jié)合題款“學(xué)界真瑞”“賀霍老八十壽”，明確是祝壽吉慶作品，意象討喜、主題鮮明，精準(zhǔn)契合傳統(tǒng)禮儀中的祝福語境。采用“工寫結(jié)合”的手法：壽桃以寫意法繪就：用粉紅、嫩黃暈染出飽滿鮮活的質(zhì)感，色彩過渡自然，凸顯果實(shí)的豐腴；墨葉與枝干以書法式筆墨寫出：墨色有濃淡干濕的層次（焦墨、重墨襯出葉片蒼勁，枯潤相間的墨色顯枝干遒勁）；禽鳥（上方）兼工帶寫：形態(tài)靈動(dòng)、細(xì)節(jié)清晰，與壽桃的寫意筆觸形成“虛實(shí)對(duì)比”，讓畫面既有寫意的灑脫，又有細(xì)節(jié)的生動(dòng)。枝干蜿蜒穿插，壽桃疏密排布（下方集中、上方點(diǎn)綴），留白舒展不局促；紅（壽桃）、綠（枝干）、黑（墨葉）的色彩對(duì)比鮮明卻和諧，既顯賀壽的喜慶熱烈，又保留了國畫的筆墨韻味，整體氛圍吉祥且雅致，是“意趣、技法、主題”高度統(tǒng)一的傳統(tǒng)花鳥畫，既體現(xiàn)了寫意花鳥的筆墨功底，也精準(zhǔn)傳遞了祝壽的誠摯祝福。
▲張維萍作畫，陳冠英題句。于千禧年
2004年，恰逢壯年、正處創(chuàng)作高峰期的陳冠英先生，不幸仙逝，不能不令人萬分痛惜�；羲闪窒壬允殖镣吹匦那闉殛愊壬珪艘环炻�(lián)，對(duì)他的藝術(shù)成就與貢獻(xiàn)作出了客觀評(píng)價(jià)：：
篆貌刻神，藝林爭睹千奇印[1]；
殫精盡力，梓里常留二妙碑[2]。
注釋：
[1]上聯(lián)：“篆貌刻神”：“篆”指篆刻藝術(shù)，“貌”與“神”形成由表及里的遞進(jìn)，贊譽(yù)其作品形神兼?zhèn)��；谩皞魃駥懻铡钡涔�，突出刀筆傳神的藝術(shù)境界�！八嚵譅幎们嬗 保骸八嚵帧敝杆囆g(shù)界，“奇印”“千”暗用《莊子》“道術(shù)將為天下裂”的意象�！盃幎谩眰�(cè)面烘托作品影響力，暗示藝術(shù)成就得到行業(yè)公認(rèn)。
[2]下聯(lián)：“殫精盡力”：出自《漢書·司馬遷傳》，強(qiáng)調(diào)其治藝的竭誠態(tài)度。與上聯(lián)“篆貌”形成“技藝-精神”的互補(bǔ)結(jié)構(gòu)�！拌骼锍Ａ舳畋保骸拌骼铩保褐腹枢l(xiāng)�！对娊�(jīng)·小雅·小弁》“維桑與梓，必恭敬之”，通過植物表達(dá)了人們對(duì)故鄉(xiāng)的深深敬意與懷念。此處活用《詩經(jīng)·小雅》，指對(duì)故鄉(xiāng)文化建設(shè)有貢獻(xiàn)�！岸畋敝戈愊壬鷼椌M力建設(shè)天水南郭寺“二妙軒碑”。
此聯(lián)以18字濃縮陳先生的藝術(shù)人生，既見刀筆之功，更顯文化底蘊(yùn)，堪稱文人挽聯(lián)典范。
2006年，張維萍女士從悲痛中走出，偕子女在北京魯迅博物館舉辦了“中國印·生肖魂——陳冠英、張維萍刻石書畫展”，不僅完成陳先生的遺愿，告慰了陳先生。更重要的是，通過這次展覽，夫婦二人取得的書畫篆刻成就，獲得了國人高度贊譽(yù)。
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