在共同的主題下走向文化的新融合
——訪臺(tái)灣國(guó)際易學(xué)大會(huì)會(huì)長(zhǎng)邵崇齡
（圖為臺(tái)灣國(guó)際易學(xué)大會(huì)會(huì)長(zhǎng)邵崇齡 配圖：天水在線）
易學(xué)作為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化精粹,其蘊(yùn)藏的哲學(xué)內(nèi)涵,因其博大深?yuàn)W為世人側(cè)目。對(duì)于對(duì)易學(xué)的研究發(fā)展和認(rèn)知,應(yīng)邀來(lái)我市參加2008海峽兩岸易學(xué)文化研討會(huì)的臺(tái)灣國(guó)際易學(xué)大會(huì)會(huì)長(zhǎng)邵崇齡先生認(rèn)為,只有在共同的主題下走向文化的新融合,才能得到新突破。
邵崇齡先生說(shuō),研究表明,任何強(qiáng)權(quán)文化總是在瞬間的閃光后便迅速的坍塌、消逝了,只有集剛強(qiáng)與陰柔于一體的易學(xué)文化在歷經(jīng)8000多年的歷史中,不僅沒(méi)能被同化,而且成長(zhǎng)為一門(mén)包羅萬(wàn)象的綜合學(xué)科,這與易學(xué)文化包容、和諧的精神內(nèi)核有著較大關(guān)系。因?yàn)橐粋�(gè)強(qiáng)權(quán)文化的崛起,總會(huì)壓制其他文化的發(fā)展繁榮,加之,這些依附于時(shí)代強(qiáng)權(quán)迅速崛起的文化,因其大多缺少底蘊(yùn)支撐而在時(shí)代背景的轉(zhuǎn)化與人類意識(shí)的更替中,其歷史使命、時(shí)代價(jià)值便會(huì)迅速地削弱,及至湮沒(méi)。但易學(xué)文化就與此不同,早期先民的知覺(jué)和認(rèn)知、后來(lái)發(fā)展中的兼容并蓄等,使易學(xué)文化的精神內(nèi)涵和本質(zhì)不斷得以補(bǔ)充和提升,使其發(fā)展成為一個(gè)集多元文化于一身的文化體系,無(wú)論是研究天文地理,還是安邦治國(guó)平天下,就連普通老百姓的生產(chǎn)生活等都可以從中找到支撐,這種豐富的內(nèi)涵特質(zhì),造就了易學(xué)文化頑強(qiáng)的生命力和華夏民族的共同認(rèn)可。即使在當(dāng)代乃至目前,易學(xué)文化的和諧共存的特質(zhì)和包容并蓄的精神內(nèi)涵,依然為大家所接受和看重,并與當(dāng)代華夏民族崛起中和諧、共存、發(fā)展的理念不謀而合,這就更為易學(xué)在后現(xiàn)代的發(fā)展研究提供了土壤和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
對(duì)于伏羲文化和易學(xué)的關(guān)系,邵崇齡先生認(rèn)為,伏羲文化是民族的,易學(xué)文化也是民族的,二者之間更有著割舍不斷的聯(lián)系。從史料記載看,伏羲氏論陰陽(yáng)而畫(huà)八卦,彰顯了伏羲文化是易文化的開(kāi)啟文化,這就是主基,為我們新的探究提供了基礎(chǔ)。而天水大量的出土文物、亙古綿長(zhǎng)的神話傳說(shuō)和豐富多彩的民俗風(fēng)情,為找尋易學(xué)文化的根源,弘揚(yáng)伏羲文化提供了不可多得的研究史實(shí)和資料。同時(shí),他也認(rèn)為伏羲文化和易學(xué)文化又有著質(zhì)上的不同,不能將二者混同為一體加以研究,而應(yīng)在解讀、甄別、取舍、探究中理清二者關(guān)系,是兩岸文化研究在同一的主題載體上,在共同的話題意義上和共同的思想思維中,走向新的融合,共同為伏羲文化和易學(xué)文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。（ 李海峰 楊璟）
臺(tái)灣國(guó)際易學(xué)大會(huì)會(huì)長(zhǎng)邵崇齡為天水在線題詞
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