理論文章：
保護(hù)圣地 建設(shè)圣城
把天水三陽(yáng)川建成全國(guó)最大世界聞名的
全球華人第一祭祖基地
——關(guān)于在天水三陽(yáng)川規(guī)劃建設(shè)全球華人祭祖基地的思考
仙 松 濤
意義重大，影響深遠(yuǎn) 。天水，歷史悠久，文化燦爛，是中華民族的重要發(fā)祥地，中國(guó)歷史文化名城，中國(guó)優(yōu)秀旅游城市。大地灣古人類遺址發(fā)掘證明，早在 8300 年前這里就有人類繁衍生息。人文始祖伏羲、女媧誕生于天水， 1992 年江澤民視察天水時(shí)親筆題詞“羲皇故里”。天水有近 2700 年的建城史，市內(nèi)建有全國(guó)祭祀伏羲規(guī)模最大的伏羲廟。因此，天水是中華民族的根本、中華文明的源頭，是全球華人尋根溯源、朝圣祭祖的第一圣地。在天水建設(shè)全球華人祭祖基地，既是天水的大事，又是國(guó)家的大事；既有深遠(yuǎn)的歷史意義，又有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
1 、建設(shè)祭祖基地，有利于挖掘伏羲文化，弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)中華民族的向心力、凝聚力、創(chuàng)造力，為民族的振興、國(guó)家的昌盛提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
2 、建設(shè)祭祖基地，能形成象沙特的麥加、麥地一樣的國(guó)際名城，促進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)，帶動(dòng)歐亞大陸橋、隴海蘭新經(jīng)濟(jì)帶、關(guān)中經(jīng)濟(jì)帶的建設(shè)和發(fā)展。
3 、建設(shè)祭祖基地，將極大地提高天水的知名度，推動(dòng)西部旅游業(yè)快速發(fā)展，從而使天水走向全國(guó)、走向世界，在全國(guó)知名、在世界聞名，成為獨(dú)具特色、富有吸引力的世界旅游名城。
一個(gè)家族，一方百姓都能修一處祭祀祖先的家廟祠堂，難道中華民族、我們國(guó)家就不能建一座規(guī)模宏大、特色鮮明的祭祖圣城。近年華夏文化紐帶工程組委會(huì)在一些城市倡導(dǎo)建設(shè)中華祭祖基地，但這些祭祖基地因歷史地位、文化特色、地理區(qū)位等不同而都有一定的局限性。那么作為世界歷史文化名人、中華民族至尊至上的人文始祖伏羲、女媧誕生地“羲皇故里”天水，理應(yīng)建設(shè)全國(guó)最大、世界聞名的全球華人第一祭祖基地。如此建設(shè)祭祖基地，其意義和影響是不言而喻的。
何處建設(shè)，唯有三陽(yáng)。 在天水建設(shè)全球華人祭祖基地，具體在什么地方、什么位置建設(shè)，這是一個(gè)十分重要的問(wèn)題，必須尊重歷史，科學(xué)決策。這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)該從三個(gè)層次去研究。
1 、從宏觀層次上來(lái)說(shuō)，整個(gè)天水市就是全球華人祭祖基地。因?yàn)樘焖恰肮懦杉o(jì)”、“羲皇故里”、“羲里媧鄉(xiāng)”、“秦人秦國(guó)發(fā)祥地”等，人文始祖伏羲、女媧以及黃帝、炎帝等都誕生于天水，天水及周邊地區(qū)都有他們的遺跡和傳說(shuō)。因此，從這種意義上說(shuō)，外地人只要到了天水，就等于來(lái)朝拜伏羲、祭奠祖先。
2 、從中觀層次上來(lái)說(shuō)，整個(gè)三陽(yáng)川就是全球華人祭祖基地。因?yàn)槿?yáng)川的地形地貌、地質(zhì)地理非常獨(dú)特，是一幅極其形象逼真的天然太極圖和天然八卦圖。具體可描述為：“兩條土龍顛倒臥”（以卦臺(tái)山為龍頭的南山，以導(dǎo)流山為龍頭的北山，對(duì)臥相顧，護(hù)衛(wèi)三陽(yáng)）；“兩條青龍當(dāng)川過(guò)”（一條是由西向東流淌的渭河，一條是由北向南流入渭河的葫蘆河，相互纏繞，蜿蜒曲折）；“九龍朝八卦”（以卦臺(tái)山為中心，周圍分布著九個(gè)山頭，且山頭皆朝著卦臺(tái)山）；“三陽(yáng)映太極”（一天當(dāng)中，隨著太陽(yáng)升降、時(shí)序變更，卦臺(tái)山及整個(gè)三陽(yáng)川明暗變化，氣象萬(wàn)千：朝陽(yáng)啟明，其臺(tái)光熒；太陽(yáng)中天，其臺(tái)宣朗；夕陽(yáng)返照，其臺(tái)騰射）。三皇之首、人文始祖伏羲正是受到這里奇特的地形地貌、物候氣象的啟發(fā)，演繹了包羅萬(wàn)象、博大精深、神奇獨(dú)特的太極八卦，創(chuàng)造了中華乃至世界文明奇觀。因此，從這種意義上說(shuō)，應(yīng)當(dāng)把整個(gè)三陽(yáng)川作為祭祖基地，不能把祭祖基地局限在某一處、某一點(diǎn)上，應(yīng)該有其大的歷史背景、自然環(huán)境、人文遺跡。
3 、從微觀層次上來(lái)說(shuō)，就是具體的某一地點(diǎn)、某一建筑物。我認(rèn)為，凡是人文始祖伏羲、女媧，以及黃帝、炎帝，還有中華民族的其他先祖，他們誕生的地方、活動(dòng)過(guò)的地方、留下遺跡的地方、還有后人建設(shè)紀(jì)念設(shè)施的地方，都是祭祖基地。如天水的卦臺(tái)山、伏羲廟、女媧洞、軒轅谷、神農(nóng)山等，河南的伏羲陵、陜西的黃帝陵、山東的“三孔”、山西的洪洞大槐樹(shù)園、隴南的大堡子山秦公墓、隴西的李氏祠堂等，這些地方和設(shè)施就是祭祀祖先的最好去處、最好基地。
因此，選擇祭祖基地，我認(rèn)為，應(yīng)該從宏觀上去定向，在天水市建設(shè)祭祖基地，這是由天水的歷史文化地位，天水作為人文始祖伏羲、女媧誕生地“羲皇故里”、“羲里媧鄉(xiāng)”決定的，這是其他任何地方不可比的。應(yīng)該從中觀上去定位，在三陽(yáng)川建設(shè)祭祖基地，這是由三陽(yáng)川這片神奇山川、太極八卦創(chuàng)畫之地決定的；是由全球華人祭祖基地的性質(zhì)、定位、功能決定的；是由這里的歷史文化、發(fā)展空間、地理區(qū)位等因素決定的。應(yīng)該從微觀上去定點(diǎn)，大的方向、區(qū)域確定之后，重點(diǎn)建設(shè)的地方就好確定了。從三陽(yáng)川來(lái)說(shuō)，祭祖基地保護(hù)建設(shè)的重點(diǎn)必然是卦臺(tái)山及其周圍地帶，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。
從總體上來(lái)看，在天水選址建設(shè)祭祖基地，我認(rèn)為應(yīng)該更多的去從中觀和微觀的層次去考察、去決策，因?yàn)檫@兩個(gè)層次決定了三陽(yáng)川祭祖基地的歷史地位、建設(shè)規(guī)模、文化特色。那種脫離了三陽(yáng)川、脫離了卦臺(tái)山，在別處去建設(shè)祭祖基地的作法是無(wú)根據(jù)、無(wú)文脈的；同樣，那種因?yàn)楸Ｗo(hù)問(wèn)題，撇開(kāi)三陽(yáng)川及其卦臺(tái)山在其他地方建設(shè)祭祖基地的作法也是不合情理、沒(méi)有基礎(chǔ)的。理性的選擇是：在三陽(yáng)川及其卦臺(tái)山建設(shè)祭祖基地，通過(guò)保護(hù)性的開(kāi)發(fā)建設(shè)，讓祭祖設(shè)施、文化設(shè)施、旅游設(shè)施等服務(wù)性的第三產(chǎn)業(yè)占領(lǐng)三陽(yáng)川。這樣，既保護(hù)了三陽(yáng)川及其卦臺(tái)山，又建設(shè)了全球華人祭祖基地。
得天獨(dú)厚，條件優(yōu)越。 在天水三陽(yáng)川建設(shè)全球華人祭祖基地，有其他地方無(wú)法比擬的優(yōu)越條件。
1 、從區(qū)位上看，天水位于長(zhǎng)江、黃河兩大流域的交匯處，地處我國(guó)南北地理、氣候分界的秦嶺山脈西段，介于北緯 34 ° 05' — 35 ° 10' 、東徑 104 ° 35' — 106 ° 44' 之間，是我國(guó)地理版圖的幾何中心。因此，天水是全國(guó)的地理中心，而三陽(yáng)川又位于天水的中心，卦臺(tái)山被譽(yù)為我國(guó)的“天心山”。從這種意義上說(shuō)，在天水三陽(yáng)川建設(shè)祭祖基地，全國(guó)各個(gè)方向、各個(gè)地方的人來(lái)祭祖都不遠(yuǎn)、都方便。
2 、從氣候上看，天水屬北溫帶半濕潤(rùn)、半干旱大陸性季風(fēng)氣候，平均海拔 1100 米，年平均降雨量 574 毫米，年平均氣溫 11 ℃，四季分明，氣候溫和，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷署，植被良好，生物多樣，被譽(yù)為“隴上江南”，是我國(guó)最佳宜居環(huán)境城市，適宜南北、東西各地氣候條件下生活的人來(lái)天水旅游、居住、休養(yǎng)。
3 、從交通上看，隴海鐵路、 316 國(guó)道、 310 國(guó)道都經(jīng)過(guò)天水，隨著天水至寶雞、定西、漢中的高速公路和天水到平?jīng)�、�?yáng)平關(guān)鐵路的規(guī)劃、建設(shè)、開(kāi)通，天水將成為全國(guó)性區(qū)域交通樞紐之一。而從三陽(yáng)川來(lái)說(shuō)，隴海鐵路橫貫東西， 310 國(guó)道南北穿過(guò)，麥積至甘谷公路溝通渭河峽谷，計(jì)劃新建的民航機(jī)場(chǎng)離此不遠(yuǎn)。這里交通四通八達(dá)，進(jìn)出十分方便。
4 、從用地上看，三陽(yáng)川是一個(gè)河谷性盆地，川面寬闊，地勢(shì)平坦，山體高大，坡面和緩，有山有水，有川有山，總面積（包括南北兩山） 360 多平方公里，建設(shè)用地多，發(fā)展空間大，有建設(shè)全球華人祭祖基地的用地條件。
5 、從現(xiàn)狀上看，三陽(yáng)川的山川狀貌，沒(méi)有大的人為改變，大面積的仍然是農(nóng)田，城鎮(zhèn)化水平較低，房屋建設(shè)以平房為主，沒(méi)有多少大型建筑，也沒(méi)有大型工礦企業(yè)，破壞很小，污染很小，規(guī)劃建設(shè)的拆遷量很小，可以說(shuō)還是一片未開(kāi)發(fā)的原生地。
由此可見(jiàn)，三陽(yáng)川適宜建設(shè)祭祖基地，發(fā)展旅游業(yè)有著得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，是建設(shè)全球華人祭祖基地的最理想之地。
科學(xué)規(guī)劃，準(zhǔn)確定位 。在天水三陽(yáng)川建設(shè)全球華人祭祖基地，最關(guān)鍵、最重要的是基地規(guī)劃布局和基地建設(shè)定位。
1 、從城市發(fā)展上，三陽(yáng)川是城市新區(qū)。天水目前的城市現(xiàn)狀是二區(qū)三組團(tuán)，即秦州城區(qū)組團(tuán)、麥積城區(qū)組團(tuán)、社棠工業(yè)區(qū)組團(tuán)；建設(shè)用地方向是東西延伸、向南擴(kuò)展、兩區(qū)相向發(fā)展，先開(kāi)發(fā)利用二十鋪區(qū)域和甘泉谷、赤峪谷，后開(kāi)發(fā)建設(shè)三陽(yáng)川新區(qū)。從整個(gè)天水城市建設(shè)發(fā)展的布局、用地、次序看，三陽(yáng)川的開(kāi)發(fā)建設(shè)是題中應(yīng)有之義，是天水城市發(fā)展的必然趨勢(shì)。
2 、從城市特色上，三陽(yáng)川是伏羲圣城。三陽(yáng)川是人文之地、神圣之地，決不能把它當(dāng)作一般用地建設(shè)無(wú)特色的城市新區(qū)，更不能把它當(dāng)作一般用地建設(shè)普遍性的工業(yè)新區(qū)。否則，將造成最大的浪費(fèi)、歷史性遺憾。因此，應(yīng)充分發(fā)揮此地的人文、地理、區(qū)位優(yōu)勢(shì)，以伏羲文化及炎黃文化為主題，按太極圖形、八卦形制規(guī)劃，在城市布局、建筑風(fēng)格、文化建設(shè)等方面，充分體現(xiàn)和展示以伏羲文化為源頭和代表的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把三陽(yáng)川建成建筑特色鮮明、文化氛圍濃厚，象沙特的麥加、麥地那樣的朝覲圣城。
3 、從城市功能上，三陽(yáng)川是祭祖基地。三陽(yáng)川的開(kāi)發(fā)，要側(cè)重發(fā)展以旅游服務(wù)業(yè)為主的第三產(chǎn)業(yè)，滿足人們朝圣祭祖、觀光攬勝、休閑度假、民俗采風(fēng)、考古研究等的需要，是文化性、服務(wù)性、商業(yè)性、旅游性、國(guó)際性的城市。三陽(yáng)川祭祖基地的建設(shè)，規(guī)模要大，起點(diǎn)要高，功能要全，適應(yīng)全球華人祭祖需要、旅游需要。不能把三陽(yáng)川祭祖基地看作是天水的、甘肅的，而要把它看成是全國(guó)性、全球性的祭祀基地，是中華民族、全球華人共同向往的第一圣地、精神家園。
三陽(yáng)川祭祖基地的建設(shè)應(yīng)按以上三個(gè)方面的性質(zhì)、定位、要求，一次規(guī)劃到位，分期進(jìn)行建設(shè)。目前，應(yīng)委托高資質(zhì)的規(guī)劃設(shè)計(jì)單位，盡快編制三陽(yáng)川祭祖基地的總體控制性規(guī)劃。
加強(qiáng)保護(hù)，彰顯形勝 。卦臺(tái)山九龍朝八卦，三陽(yáng)川河流太極圖，是三陽(yáng)川的文脈和靈魂。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，由于自然風(fēng)水侵蝕，人為開(kāi)發(fā)建設(shè)影響，卦臺(tái)山的高低、大小及周圍地貌發(fā)生了一定變化，三陽(yáng)川的河流太極圖“ S ”形狀越來(lái)越失去逼真性。建設(shè)祭祖基地，當(dāng)務(wù)之急、當(dāng)前之要是加強(qiáng)對(duì)三陽(yáng)川及其卦臺(tái)山的保護(hù)。
1 、加快三陽(yáng)川南北二山的綠化，提高植被覆蓋率，為建設(shè)祭祖基地營(yíng)造良好的生態(tài)大背景。特別是要重點(diǎn)抓好卦臺(tái)山、導(dǎo)流山的綠化，根治水土流失，防止山體降低。
2 、加強(qiáng)對(duì)卦臺(tái)山城墻等文物的保護(hù)。卦臺(tái)山城墻年久失修，損壞較為嚴(yán)重，應(yīng)從山下運(yùn)土，加固夯實(shí)卦臺(tái)山城墻；同時(shí)可用青磚鋪設(shè)院落和道路，防止暴雨急流沖刷山體。
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