（天水在線聚焦位于秦安縣鳳山公園的太白祠）
（由第七、八屆全國政協(xié)副主席、中科院院士蘇步青先生題字的“太白祠”）
繼網(wǎng)友大簽名以正視聽之后，連日來，隨著一些鮮為人知的古昔史料記載和近現(xiàn)代史學(xué)愛好者經(jīng)索經(jīng)引著所做的史料分析和考證著作再次出現(xiàn)在人們的視野中，一段段塵封多年有關(guān)李白與天水無法割舍的關(guān)系在史料佐證下被一一挖掘，內(nèi)容豐富，成效感人。
遺失之作載于《古秦州志》 天水“李杜祠”全國惟一
“太白”故里尋跡轟動“羲里媧鄉(xiāng)”
（“李杜祠”舊址）
1、明代修建 玉泉觀“李杜祠”曾是全國惟一
玉泉觀又名崇寧寺，位于天水市北天靖山麓，始建于元大德三年（1299年）�，F(xiàn)存建筑為明清時重建， 因山上有一碧水瑩瑩、清甜透腦的玉泉和元代秦州教諭梁公弼建寺時吟有“山寺北郊，名山玉泉”之句而得名。
多年以來，在玉觀泉工作數(shù)十年的玉泉觀文保所副所長趙昌榮一直致力于玉泉觀名建、古跡的挖掘與研究。
3月27日，趙昌榮接受記者采訪時，翻開他以前曾公開在刊物上發(fā)表過的《李杜祠史話》介紹說，“李杜祠”原位于玉泉觀選勝亭西側(cè)高處。其地平坦廣表，祠宇甚多�！袄疃澎簟弊铣�，三開間，土木結(jié)構(gòu)，硬山頂式。祠前有堂，名“大雅堂”。據(jù)清乾隆四年（1739年）秦州知州李(hong)（原字為金字邊一個宏字）撰《重修西虎嘴名賢祠》碑文云：“考故碑，‘李杜祠’建于明嘉靖中”。這是史料對“李杜祠”最早的記載。
“詩仙”、“詩圣”合祀一祠，這在全國僅此一家。探析深意，趙昌榮解釋說：“于天水而言，‘李杜祠’在此有著獨(dú)特的含意。李白祖籍隴西成紀(jì)（今天水），而杜甫則于唐乾元二年（759年）流寓秦州，鑒此，因兩位偉大詩人都與秦州有著極其密切的聯(lián)系，令后人無法割舍�！�
據(jù)記載，明嘉靖三十七年（1558年），“李杜祠”建立后，歷代官宦屢加修葺。清順治十一年（1654年）六月初八，秦州發(fā)生8級大震，“李杜祠”經(jīng)震后“搖落丘墟，幾同沒滅。”清順治十三年（1656年），分巡隴右道宋琬在舊址上重修祠宇并建一亭，取杜甫流寓秦州詩作，聘請名家集王羲之等名人書法、刻石34方，列于其壁，即為后人稱作的“二妙軒”碑。乾隆四年（1739年）秦州知州李(hong)重修李杜祠。同治十年（1871年），分巡鞏秦階道董文煥在以往基礎(chǔ)上再擴(kuò)拓修葺。
據(jù)趙昌榮介紹，從明代天啟年間至清代中期，“李杜祠”周圍先后修建的“諸葛武候祠”、“韓魏公（宋相韓琦）祠”、“名賢祠”、“國棟生祠”并祠宇周邊的碑廊、選勝亭、靜觀亭等共為玉泉觀一組重要建筑，從《甘肅通志》、《大清一統(tǒng)志》、《直隸秦州新志》等史料記載來看，唯“李杜祠”影響尤為深遠(yuǎn)。令人遺憾的是，這一組祠宇建筑在上個世紀(jì)六、七十年先后被拆毀或坍塌。
“到了一定時候，玉泉觀恢復(fù)‘李杜祠’建筑是遲早的事！”趙昌榮語氣肯定的說。
2、清代編篆 遺失之作赫然載于《古秦州志》
王耀老先生多年從事文秘、教育工作，同時矢志于故鄉(xiāng)名勝、文物、古跡及其文化淵源資料的收集和整理，現(xiàn)雖逾花甲之年，仍筆耕不輟，常有書作問世，是天水史學(xué)愛好者之一。
據(jù)王老先生介紹，乾隆29年時任秦州知州費(fèi)廷珍撰修的《直隸秦州新志》第十二冊卷之十一下，記載著與天水有密切關(guān)系的古代著名詩人詩作，其中除李白的其他詩作外，沒有收錄在《李太白全集》里的《南山寺》（即今南郭寺）詩也赫然在列。詩曰：自此風(fēng)塵遠(yuǎn)，山高月夜寒。東泉澄澈底，西塔頂連天。佛座燈常燦，禪房香半燃。老僧三五眾，古柏幾千年。書上有小注說：原詩鐫有（南郭寺）塔頂小石上。
王老先生講，據(jù)史料記載，南郭寺鐫有這首詩的塔始建于隋文帝仁壽二年（公元602年），亦稱隋塔。宋朝熙寧六年（公元1073年）僧人惠寶重修涅殿宇時一并修葺“磚塔”第二級時，奇跡般的發(fā)現(xiàn)了塔身頂部嵌有一塊小石碣，碣上鐫刻著這首詩，但未注明刻制年代。據(jù)《秦州志》記載：此詩系李白之作，“詩碣藏于古塔頂端，小石今亡”，很久未被人們發(fā)現(xiàn)，故未被《太白全集》收錄。李白詩碣被發(fā)現(xiàn)后，被南郭寺住寺僧人惠寶抄錄流傳，嗣后又將詩碣嵌入修復(fù)后的塔頂。在以后的數(shù)百年中，寺與塔曾多次維修，詩碣不知去向。據(jù)清乾隆十五年（公元1750年）住寺僧人了然和尚撰寫的《重建南山寺護(hù)國禪林院碑記》中記載：青蓮所作《南山寺》詩。結(jié)合清代知府費(fèi)廷珍的《秦州志》記載，《南山寺》詩確屬《太白詩集》外遺失之作。據(jù)王老先生考證，費(fèi)廷珍主持編篡的這部志書在當(dāng)時最具權(quán)威，該志在記載“南”詩時作過考證，絕不會將別人的詩記在李太白名下。
其實(shí)，近些年來，關(guān)于“南”詩考證一直都未中斷過，也有人對“南”詩是否李白之作表示質(zhì)疑。王耀先生編著出版的《南郭寺藝文錄》中登載了一篇天水史學(xué)愛好者孫紹權(quán)的文章，作者覺得，如果“南”詩果真是唐人手筆，那么在唐代蔚為壯觀的詩林之中，李白詩歌是眾萬仰望的擎天巨擘，而“南”詩則不啻是那詩林邊緣一株發(fā)育不良的弱枝，根本無法相提并論。因此，他個人認(rèn)為，這首“南”詩是一位企圖托太白盛名以傳其詩者偽造的贗品。
針對這種質(zhì)疑的聲音，秦州區(qū)政協(xié)文史委1989年8月編的《天水歷史名人》一書中寫道：“隋末，李白先人流寓碎葉，他即出生于此。5歲時隨父從西域返蜀，而天水又是返蜀必經(jīng)之道，故可以推斷出此詩是太白幼年之作�！� 其族叔李陽冰在給李白詩作《草堂集》寫序時就說：“自有中原事，公（指李白）避地八年，當(dāng)時著述，十喪其九。”因此不能認(rèn)為《李白全集》中無此詩，就武斷其非李白之作。
3、立傳修譜 李白對秦安影響頗深
3月28日，秦安縣志辦主任王廣林在接受記者采訪時說，明嘉靖《秦安志》中寫道：“（秦安）故自庖羲氏開辟，已為成紀(jì)地�！绷頁�(jù)《新唐書。宗室世系表》記載，李廣之父李尚擔(dān)任“成紀(jì)令，因居成紀(jì)”，這是隴西成紀(jì)李氏之始。清康熙年間曹寅、彭定求等奉敕編纂《全唐詩》，清代著名學(xué)者呂星垣作《補(bǔ)唐翰林學(xué)士李公墓碑》，關(guān)于李白家世，均沿襲“隴西成紀(jì)”之說。明代秦安籍進(jìn)士胡纘宗所撰的《秦安志》、《權(quán)載之詩序》等史書中，都明明白白寫著：“李白系隴西城紀(jì)人”。因此，在秦安現(xiàn)如今館藏的《秦安志》中，李白傳紀(jì)寫在其中。
“秦安興國鎮(zhèn)李家河村李姓族人珍藏著一副馬鞍，據(jù)世代相傳，傳說此為西漢飛將軍李廣的遺物。每當(dāng)逢年過節(jié)時，他們就十分恭敬的將馬鞍‘請’出來，頂禮膜拜。這些李廣的后裔們以最原始的方式表達(dá)對先祖的懷念�！蓖鯊V林在用目前秦安的人文環(huán)境解讀李白故里時如是說。據(jù)他介紹，除古今秦安縣志為李白立傳外，1989年，在縣內(nèi)有識之士的倡導(dǎo)下，由第七、八屆全國政協(xié)副主席、中科院院士蘇步青先生題字的“太白祠”落成于縣城鳳山山頂太平堡內(nèi)。隨后，在鳳山之巔又修建了以李白詩句“舉杯邀明月，對影成三人”而取名的“邀月亭”，由廣東中華詩詞協(xié)會常務(wù)副會長李汝倫題字。祠與亭落成后，秦安作為李白故里的氛圍愈發(fā)濃厚。1994年，以《舊唐詩。李白傳》：“初賀知章見白，賞之，曰：此天上謫仙人也�！敝械摹爸喯伞泵那匕病爸喯稍娚纭闭匠闪�。10年來，該詩社為繁榮古詩詞的創(chuàng)作發(fā)揮了重要作用。
隨后，記者在郭嘉鎮(zhèn)槐川村村民李培根家中，看到父親李秉章去世前傳給他的《李氏家譜》，記者粗略的翻看了一下發(fā)現(xiàn)，上面載錄了上至秦秋時期起至今的上百代隴西成紀(jì)李氏名單，李廣、李白等位列其中。除此之外，在郭嘉鎮(zhèn)寺咀村一李姓村民家中，仍有一本自康熙年間起至今的《李氏族譜》，記者發(fā)現(xiàn)，由于年代久遠(yuǎn)，該族譜現(xiàn)已發(fā)黃破損，但里面關(guān)于李姓族人在此血脈傳承的歷史過程脈絡(luò)清晰。
4、名人回應(yīng) 對文人傳承的熱愛令人感動
《李白故里在甘肅秦安》一文刊發(fā)后在天水引起如此大的響應(yīng)，出乎雷達(dá)先生的意料。3月25日，雷達(dá)先生在自己的博客中回應(yīng)此事時說：“甘肅天水當(dāng)?shù)?秦安屬于天水)的反應(yīng)之強(qiáng)烈，特別是民間自發(fā)舉行了萬人簽名“正名活動”，是我始料不及的；遠(yuǎn)在北京的我，甚感驚奇。當(dāng)我看到歡欣的少男少女和市民們紛紛簽名時，我覺得他們像是在參加一次狂歡，或一次踏青和春游，氣氛是喜悅的。這充分顯示了他們對李白，對家鄉(xiāng)，對民族文化傳統(tǒng)及其瑰寶的熱愛，在更深的層面上，是否還表現(xiàn)了他們急于改變甘肅經(jīng)濟(jì)文化落后面貌的渴望，實(shí)在令人感動。我根本無意于摻乎自去年以來至今的李白故里之爭，我的文章的觀點(diǎn)是早就形成了的，只是最近抽空把它寫出而已，既無什么人授意，也不想湊什么熱鬧，然而，沒有想到，引發(fā)了如此之強(qiáng)的反應(yīng)。迫不得已，在此作一個回應(yīng)�！�
王耀老先生接受記者采訪時說：“天水歷史文化悠久，在漫漫歷史長河中，先人留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，但過去由于種種原因，這些用之不竭的精神食糧卻很少被海內(nèi)外人士所知。如今，挖掘、開發(fā)、整理、利用這些寶貴的文化遺產(chǎn)，意義重大而又深遠(yuǎn)。結(jié)合多年研究整理史料積累的經(jīng)驗(yàn)，王老先生個人認(rèn)為，歷經(jīng)數(shù)千年歷史風(fēng)雨幸存于今的文物古跡和文化瑰寶能有多少？幸存而傳到秦州今人手中又何等不易！把它修葺好，保管好，傳之子孫后代是歷史賦于我們的光榮，更是一份鄭重的歷史責(zé)任。如果坐視文物古跡沉埋湮沒，則是我輩百悔難贖的過失！
如果坐視瀕臨散失的文學(xué)藝術(shù)史料不予收集整理，同樣愧對先民。因此，我認(rèn)為，在尊重歷史、探析歷史文化以供天下人共享的同時，對一些瀕臨滅絕的文化遺產(chǎn)挖掘整理，讓后輩兒孫廣為傳承，歷史長河才能生生不息，源遠(yuǎn)流長�！�
�。�3月27日，天水在線走進(jìn)李白故里秦安，走訪有關(guān)專家學(xué)者，踏尋太白祠、李氏宗祠，尋找李白先祖生活的痕跡，為李白故里正名。）
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