那么，是否說M2和M3的墓主人是文公和文公夫人呢牽馬教授認為，可靠的證據(jù)仍然比較少。目前只能說，這兩座大墓的主人是襄公夫婦或文公夫婦。
寺洼文化：西戎民族初顯真容
與秦人發(fā)展的歷史相伴隨的有一個叫“西戎”的少數(shù)民族，秦人早期曾與這個民族發(fā)生過許多糾葛，但這個民族到底具有什么樣的文化、特點和沉浮歷史，卻一直難以知曉。根據(jù)此次考古發(fā)掘，或許西戎的神秘面貌將隨著考查的深入而初顯真容。
此次考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)，西漢水上游屬于西周及其前后的遺址，除了周秦文化之外，其余都屬于寺洼文化，數(shù)量有22處之多�？脊艑W家認為寺洼文化應該屬于西戎文化遺存。從采集的標本看，寺洼文化陶器多見雙馬鞍口罐、帶劃紋的簋式豆、無耳高領(lǐng)罐、雙耳罐、鬲等，聯(lián)系到其他地區(qū)的寺洼文化年代，估計西漢水上游寺洼文化的年代是從西周早期前后延續(xù)到春秋時期，基本與當?shù)刂芮匚幕z存的時代是重合的。趙坪地區(qū)寺洼文化遺址的分布，主要集中在今禮縣縣城西南的雷神廟、石溝坪一線以南的西漢水兩岸臺地。名為“二土”、“石壩”等面積在20萬平方米以上的大型寺洼文化遺址和墓地，都集中在這里。這些遺址的面積大，內(nèi)涵單一，所以屬于西戎人在當?shù)氐闹行木勐洹?/P>
非常有趣的是，大大小小的8處周秦文化遺址則分布在雷神廟、石溝坪以北地區(qū)，與寺洼文化遺址明顯分開但又緊密相連，由此形成了一個特殊景象。從出土實物理性分析，同時居住于西漢水上游地區(qū)的寺洼文化創(chuàng)造者，就是與秦發(fā)生過許多糾葛的“西戎”民族。
另據(jù)記者了解，嚴謹?shù)膶W者對西犬丘故址所在另外提出了一些學術(shù)“要求”，以便更確切地還原歷史。因為大堡子山墓地所葬的秦公只有兩代，遠湊不夠曾居西犬丘的秦先祖先公之數(shù)。《秦本紀》說莊公破戎后，周宣王“于是復予秦仲后，及其先大駱地犬丘并有之，為西垂大夫”，是講秦之先祖早已居此。所以，西犬丘故都一帶還應包括西周中期的非子之父“大駱”及其以前的諸代，大駱的嫡子成及其子孫。換句話說，趙坪遺址區(qū)域發(fā)現(xiàn)兩代秦公的墓葬顯然不能絕對地斷定犬丘之所在�？脊艑W家對此疑問解釋說，這里存在兩方面的推論：或是大堡子山墓地沒有被發(fā)掘完，其余秦公墓未顯見；或是襄公以前的諸代秦先世，埋葬在其他墓地。
若屬前者，等考古人員全面發(fā)掘后便能全部揭露大堡子山墓地的謎團，使懸念水落石出。然而，大堡子山一帶在上世紀90年代初曾遭到瘋狂盜掘，大量墓葬被破壞，文物已流散殆盡，這種后果可能給世人留下無窮的遺恨和永遠解不開的歷史之謎。若屬后者，則需要考古學家繼續(xù)在大堡子山和趙坪周圍尋找其他墓地，這必然成為學者們下一步考古工作的重點。
文／圖蘭州晨報記者宋維國柴用君
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