（文字：甘肅日?qǐng)?bào) 配圖：天水在線）
脊獸是指中國(guó)古代建筑屋脊上安放的瑞獸，作為一種建筑構(gòu)件，它既是權(quán)力地位的象征，又是驅(qū)邪祈祥的鎮(zhèn)宅之寶，大量用于寺廟、宮觀、仿古及民用建筑之中。
甘谷脊獸作為中國(guó)脊獸文化的一個(gè)組成部分，其制作工藝既有中國(guó)脊獸的一般特征，又有自己獨(dú)特的風(fēng)格，是多元文化交流融合的產(chǎn)物。首先，佛教文化對(duì)其影響深刻，蓮花、寶珠作為佛教圣物被大量用于甘谷脊獸制作素材；其次，道教文化也影響到了甘谷脊獸的題材和內(nèi)容，“子牙樓”就是道教文化的象征物；再次，儒家文化禮制觀念中“尊者居中”的等級(jí)之分，在甘谷脊獸中以中軸對(duì)稱的排列方式和不同等級(jí)的殿宇使用不同的脊獸來(lái)體現(xiàn)。
據(jù)清代《伏羌縣志》載，甘谷脊獸制作源于宋代，制作至今集中在新興鎮(zhèn)永安村，當(dāng)時(shí)的工匠和泥捏獸非常風(fēng)行，寺廟建筑廣泛采用脊獸。在此背景下，歷代藝人在沿襲本地傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，廣泛吸收周邊地區(qū)制作技藝并不斷完善，至清末張海(1872年-1956年)時(shí)已基本定型，人們稱之為“張大獸”。張�？胺Q甘谷脊獸集大成者，此后代代傳承。2006年，甘谷脊獸制作技藝被省政府列為甘肅省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。甘谷脊獸第四代傳承人張?jiān)浦�、張啟云等不斷擴(kuò)大制作規(guī)模，收徒帶徒傳授技藝，帶動(dòng)村民以此為業(yè)，通過脊獸制作走上了小康之路。
甘谷脊獸制作技藝流程主要為：選土，即選取當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)紅壤土；泡土，將碾碎的紅壤土放入水池浸泡半月左右，使其出堿，疏松土性；曬泥，將浸泡的泥挖出來(lái)晾曬，增強(qiáng)其柔韌性；制坯，將晾曬后的泥制作脊獸的基座和大樣。在此基礎(chǔ)上，通過捏、塑、鏤、刻、繪等手法進(jìn)行精細(xì)的深加工，成型后，放工棚下陰干，干后，裝窯煅燒，熟后出窯，脊獸呈青瓦色。如是琉璃脊獸，著色、上釉后還要進(jìn)行二次煅燒。
甘谷脊獸的主要特征表現(xiàn)為：一是就地取材，主要表現(xiàn)在制作材料和表現(xiàn)題材方面。甘谷脊獸利用當(dāng)?shù)刎S富的紅壤土，通過一系列較為復(fù)雜的技藝制作而成。紅壤土和成的紅膠泥，細(xì)膩堅(jiān)柔，不脆斷、不開裂。甘谷脊獸除傳統(tǒng)的花草樹木、鳥獸蟲魚、吉祥圖案和神怪故事外，對(duì)世俗生活場(chǎng)景也多有表現(xiàn)。二是純粹手工。甘谷脊獸從選土和泥到完成制作的整個(gè)技藝過程，純粹手工而為。幾百年來(lái)，表現(xiàn)內(nèi)容雖屢有增益，但技藝流程一直系手工，刻、鏤、捏、塑、燒為主要加工手法。三是陶質(zhì)泥胎。甘谷脊獸以紅膠泥制胎，經(jīng)加工后入窯煅燒，以陶質(zhì)成品定形�；�?yàn)榍嗌召|(zhì)，或再燒烤琉璃，色彩斑斕，其質(zhì)不變。四是內(nèi)容豐富。甘谷脊獸表現(xiàn)內(nèi)容非常豐富，舉凡花草樹木、鳥獸蟲魚、神話傳說、戲曲人物無(wú)不為其表現(xiàn)內(nèi)容，既有奇幻的神話色彩，又有世俗的人間情態(tài)，惟妙惟肖，栩栩如生。
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