追憶鄉(xiāng)賢霍松林先生的鄉(xiāng)情
□安志宏
（93歲高齡的霍松林先生 ）
（2015年5月，霍老為后學(xué)題寫書簽。）
（2015年5月，霍老為后學(xué)題寫書簽。）
（霍老杭州西湖留影）
（霍老杭州西湖留影）
“春來詩苑正芳菲，霍老何由駕鶴歸。”2017年農(nóng)歷丁酉正月初五，正當(dāng)人們沉浸在春節(jié)的歡樂氣氛中時(shí)，突然傳來了不協(xié)調(diào)的噩耗，先是西安朋友的電話，后是鋪天蓋地的微信:一代宗師——霍松林先生于2月1日駕鶴西歸！
霍老是蜚聲四海的學(xué)者，我國著名的古典文學(xué)專家、文藝?yán)碚摷�、詩人和卓越的教育家，他是家鄉(xiāng)家喻戶曉的名人，他的逝世在天水引起了不小振動(dòng)，隴原大地為之動(dòng)容，民間各種紀(jì)念一時(shí)呈井噴形勢(shì)，或前往吊唁，或撰寫挽聯(lián)，或作詩作賦�；衾霞仁侵泄颤h員，又系民盟盟員，作為同是盟員的我與他生前往來不少�；衾系闹秾O女也是一名盟員，因此，近年來關(guān)于霍老的話題也就多起來，往來也更為頻繁。他的突然仙世，勾起了我與先生的一些往事，也讓我回憶起霍老對(duì)家鄉(xiāng)天水的濃濃鄉(xiāng)情。
約稿•鄉(xiāng)音
霍老是學(xué)貫古今的一代宗師，幼承家范，以穎慧騰聲于隴右，有"神童"之譽(yù)。他的寫作始于天水中學(xué)的學(xué)生時(shí)代，學(xué)術(shù)生涯開端于1949年南京“中央大學(xué)”學(xué)生時(shí)代。他投身教育事業(yè)七十余載，教育、培養(yǎng)的學(xué)生不計(jì)其數(shù)，先后培養(yǎng)出近百名碩士和博士，霍門弟子廣布國內(nèi)多所高等學(xué)府，成為我國古典文學(xué)學(xué)術(shù)研究和教學(xué)的一支生力軍�；衾蠈⑺吷Χ钾暙I(xiàn)給了我國的教育和學(xué)術(shù)事業(yè)。他先后任教和供職于重慶南林文法學(xué)院中文系、西北大學(xué)師范學(xué)院（今陜西師范大學(xué)前身）中文系，陜西師范大學(xué)文學(xué)研究所所長(zhǎng)、教授、博士研究生導(dǎo)師，中國唐代文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)及會(huì)刊《中國唐代文學(xué)研究年鑒》主編，中國杜甫研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中華詩詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第二屆學(xué)科評(píng)議組成員。晚年的霍老對(duì)家鄉(xiāng)天水的文化事業(yè)給予了熱情關(guān)注和關(guān)懷。
霍老的性格中飽含西北人的豪放大氣，他的學(xué)養(yǎng)辭色彰顯著濃厚的天水文化底蘊(yùn)，他儒雅典重。記得上世紀(jì)八十年代，天水恢復(fù)伏羲文化祭祀活動(dòng)，霍老以其深厚的學(xué)術(shù)功底，擔(dān)任伏羲文化研究會(huì)顧問，1988年，霍老專門為天水撰寫了《伏羲祭文》，洋洋灑灑幾百字。他在在結(jié)尾寫道：“卦臺(tái)效靈，麥積挺秀；羲皇故里，車馬輻輳。隴右賢達(dá)，海外赤子；齊心協(xié)力，繁榮桑梓。人文蔚起，經(jīng)濟(jì)騰飛；工歌農(nóng)舞，水美田肥。敬告太昊，用表決心；超唐邁漢，共建奇勛�！彼�為我市麥積山、卦臺(tái)山、伏羲廟、鳳凰山、女媧廟和龍園等多處人文自然景點(diǎn)撰聯(lián)題匾撰寫和碑文，不僅為各景點(diǎn)錦上添花，更展示出霍老知鄉(xiāng)愛鄉(xiāng)的殷殷游子之心。在霍老晚年的回憶錄和言談中，多次說到“這便是我對(duì)故鄉(xiāng)的衷心祝愿”。
我在市政協(xié)工作時(shí)分管文史委工作。2009年，市政協(xié)決定編輯出版《馮國瑞紀(jì)念集》，馮先生是隴上知名學(xué)者，編輯出版有關(guān)他的文字一點(diǎn)不敢馬虎。我聽說馮先生與霍老早年交往甚篤，便決定征求他對(duì)編輯出版《馮國瑞紀(jì)念集》的意見，這是一方面的考慮；更為重要的是看能否請(qǐng)他撰寫一篇他“親聞、親見”的馮先生的稿子，因?yàn)檎䥇f(xié)文史資料需要“親聞、親見、親歷和親自撰寫”的文章。另一方面，霍老一生專注于盛唐文學(xué)，鐘情于杜甫、白居易詩詞，又是天水詩詞學(xué)會(huì)顧問，當(dāng)時(shí)我擔(dān)任天水詩詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，想聽聽他對(duì)學(xué)會(huì)發(fā)展的意見。上世紀(jì)90年代初，我撰寫了一篇《少陵棄官之秦探因》的文章，順便想向長(zhǎng)期研究杜甫先生的霍老請(qǐng)教。幾方面的因素，促成了我和政協(xié)文史委的同志那次西安謁見霍老之行。
凡是有家鄉(xiāng)人去拜訪，霍老都異常興奮，這次也不例外。他思路清晰，濃濃的家鄉(xiāng)口音一下子就拉近了我們的距離。與霍老交談，就像與家族長(zhǎng)輩聊天，既有諄諄教誨又不失長(zhǎng)者慈愛。言談中他再次給我們憶起了慈母的愛撫和嚴(yán)父對(duì)他的教育。想到了他從小一起的玩伴和背誦杜甫秦州雜詩的情景；講到父親在隴南書院讀書時(shí),任士言山長(zhǎng)是如何的威嚴(yán)，父親經(jīng)常用“老山長(zhǎng)”的人品、學(xué)問如何教育他，這一切在他幼小的心靈里留下了深刻印象。談到后來他讀書的天水中學(xué)和國立第五中學(xué)，當(dāng)時(shí)正是烽火連天的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本飛機(jī)如何轟炸天水，他和同學(xué)如何鉆防空洞，他都記憶猶新。在天水中學(xué)讀完初中和高中，校址就是當(dāng)年的隴南書院，“隴右楷模”仍然高懸在那里。父親對(duì)他說,這是董文煥獻(xiàn)給老山長(zhǎng)的匾。他在上中學(xué)時(shí)就有“楷�！保陀懈邩�(biāo)準(zhǔn)，這一切都為他后來做人做事做學(xué)問奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。晚年的霍老回憶家鄉(xiāng)的人和事，總是一付幸福的神態(tài)和陶醉的光景，仿佛已經(jīng)回到了當(dāng)年，家鄉(xiāng)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴仿佛都與他血脈相連，早已成為他身體的一部分！他雖身在外地，但卻始終心系家鄉(xiāng)天水，對(duì)家鄉(xiāng)一片癡情，始終為家鄉(xiāng)的發(fā)展鼓與呼。正如霍老逝世后他侄孫女所作“身雖客居三秦地，心猶常念天河水”。
流寓秦州的杜甫，天水人對(duì)他感情很深，這次也免不了關(guān)于杜甫的話題。學(xué)界認(rèn)為，杜甫乾元元年自左拾遺被貶為華州司功參軍的原因，是至德二年疏救房琯觸怒唐肅宗，遭到會(huì)審和放逐。唐肅宗乾元二年（759年）7月，“詩圣”杜甫在任華州司功參軍僅一年后，即棄官由華州西行，翻越隴山，寓居秦州，開始他的流寓生涯。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)杜甫是“棄官”還是“罷官”存有疑義。傳統(tǒng)的說法是杜甫流寓秦州是因?yàn)樯?jì)所迫，來投靠在天水的堂侄杜佐的等等。
霍老是一位有創(chuàng)見的古代文學(xué)研究者，在杜甫研究史上，從啟蒙就讀杜甫秦州雜詩的霍老有自己的卓見。通過史詩互證，他提出了補(bǔ)唐史之缺，發(fā)杜甫研究史上前人所未發(fā)，具有重大意義的見解：第一，杜甫被貶華州司功參軍后，繼續(xù)諫諍肅宗惹禍，比起早先的疏救房琯觸怒肅宗，顯然是更為直接、更為重要的原因。第二，杜甫乾元元年六月被貶華州司功參軍，乾元二年七月便棄官華州以表示抗議肅宗之無道，從此直至漂泊以死再也不做唐朝的官。今存杜甫詩集，大半部是作于棄官以后。例如：他在秦州的三個(gè)多月中，遍游山川勝跡，尋訪民情風(fēng)俗，寫下了膾炙人口的117首隴右詩，為中華民族和天水留下了寶貴的文化遺產(chǎn)�；衾辖沂境龆鸥Ρ毁H華州司功參軍的直接原因，關(guān)系到這一段唐史真相、杜甫人品詩品、后半生命運(yùn)及對(duì)大半部杜詩的理解。因此，事關(guān)重大�；衾系挠^點(diǎn)，對(duì)我們探討杜甫是“棄官”還是“罷官”、作品內(nèi)涵以及“之秦”的原因，很有啟發(fā)意義。
話題轉(zhuǎn)到了我們的正題馮國瑞先生。霍老與馮先生很熟，亦對(duì)馮先生非常尊重，口口聲聲稱馮先生為前輩。他說仲翔（馮國瑞字仲翔）先生是隴上俊才，著名學(xué)者，早年師承天水前淸進(jìn)士任承允（文卿）、翰林哈銳（退庵）研習(xí)古文辭，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，任、哈二先生正是當(dāng)年教過他父親的老師。馮先生考入南京東南大學(xué)，又受業(yè)于吳梅、王瀣、羅振玉、商承祚、胡小石等鴻儒研習(xí)金石龜甲、考據(jù)詞曲。1926年，馮先生考入清華研究院，親承誘掖于吳宓、梁?jiǎn)⒊�、王國維、陳寅恪、趙元任諸大家，業(yè)臻于精。他不僅在考古、文物、文獻(xiàn)、古典文學(xué)諸多學(xué)術(shù)方面卓有成就，在教育方面惠澤流長(zhǎng)，他還是一位才華橫溢的現(xiàn)代詩詞大家。1927年，先生清華研究院畢業(yè)，意欲歸里，梁?jiǎn)⒊瑦燮洳牛]甘肅省省長(zhǎng)薛篤弼給予重用。在信中譽(yù)馮先生為“美才”，稱“其才在今日，求諸中原，亦不可覯，百年以來，甘涼學(xué)者，武威張氏二酉堂之外，殆未或能先也”。我至今還收藏著梁先生給馮先生手札的影印件。
霍老說：他與馮先生也很有緣，1949年10月先生任蘭州大學(xué)中文系主任時(shí)，曾多次邀請(qǐng)他到蘭大任教，因兵戈阻絕未能成行，使他失去了和前輩共事學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，他長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了一口氣，表示遺憾。上世紀(jì)八、九十年代，馮先生的大兒媳周貞吉（周宜興先生大姐）因搜集馮先生的資料，與他多有書信往來，讓我們多查查她搜集的資料。我們編輯《馮國瑞紀(jì)念集》這件事情做得好，對(duì)逝者是很好的紀(jì)念，對(duì)后人可以起到鼓勵(lì)和教育的作用。他還就編輯《馮國瑞紀(jì)念集》提出了具體意見，并再次叮嚀我們要多參考周家后代搜集的資料。臨別時(shí)他答應(yīng)給我們撰寫一篇馮先生的稿子，后來我們出書在即，因霍老年事已高，未能如愿，僅以60余年前舊作入書，即：
坐領(lǐng)風(fēng)騷最上游，
幾番翹首望蘭州。
詩名遠(yuǎn)邁王仁裕，
學(xué)派遙傳張介侯。
叔世人才憑啟迪，
鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)賴搜求。
追陪杖履知何日，
萬里烽煙一望收？
至今，一想起霍老，他那爽朗的笑聲、洪亮的鄉(xiāng)音，仿佛還縈繞的耳邊。
題辭•鄉(xiāng)情
天水名人輩出，西南師范大學(xué)郭克教授是天水籍國內(nèi)著名畫家，多年來，他對(duì)家鄉(xiāng)的文化藝術(shù)事業(yè)給予了很大支持。我在麥積區(qū)政府工作時(shí)分管文化工作，曾經(jīng)多次邀請(qǐng)他舉辦畫展和書畫藝術(shù)交流等活動(dòng)。晚年他把自己的一批畫作回贈(zèng)家鄉(xiāng)天水，由市博物館收藏，為了使更多的鄉(xiāng)人能夠欣賞到這批作品，市上決定出版郭老畫集，這一任務(wù)交由市博物館執(zhí)行，博物館館長(zhǎng)李寧民、副館長(zhǎng)高世華要我邀請(qǐng)一位天水名人為畫集題寫書名，當(dāng)時(shí)我就想到了霍老。當(dāng)時(shí)，我們正在西安參加世界易學(xué)大會(huì)，高世華也參加這次會(huì)議，他陪同我到陜西師范大學(xué)請(qǐng)霍老為畫集題寫書名。
作為土生土長(zhǎng)的天水人，霍老對(duì)家鄉(xiāng)始終懷有深厚的感情，我們每次見到他，他的言語里都流淌著對(duì)家鄉(xiāng)的一片癡情。每每提到家鄉(xiāng)的人和事，他都情不自禁，侃侃而談。這次我們說到郭克先生給家鄉(xiāng)贈(zèng)送了一批他的畫作并擬出版畫集的事，請(qǐng)他給畫冊(cè)題辭，他的話多起來了�；衾险f: 郭克與他是鄰鄉(xiāng)的老鄉(xiāng)，兩家距離很近，一個(gè)是新陽人，一個(gè)是琥珀人，兩鄉(xiāng)緊挨著，他們兩家大人也有來往。郭克與牧歌是天水出的兩位藝術(shù)人才，一個(gè)在西北的新疆很有影響，一個(gè)在西南的重慶影響很大，他們兩個(gè)都是我們天水出的藝術(shù)家�。√焖幕滋N(yùn)深厚，文化名人輩出，出版畫冊(cè)，特別是出版郭克捐給天水的部分作品集，很有意義，一方面是對(duì)他原作品的另類保存，也能使更多的人欣賞到精品佳作，更為重要的是對(duì)培養(yǎng)天水年青藝術(shù)人才提供范本和教材！
1947年郭克教授被甘肅保送考入西南美術(shù)�？茖W(xué)校，1950年畢業(yè)任教西南師范學(xué)院美術(shù)系，國務(wù)院授予國家級(jí)有突出貢獻(xiàn)專家證書，享受政府特殊貢獻(xiàn)甲級(jí)終生津貼。他的國畫作品《迎春曲》被中國美術(shù)館收藏；《日出山花紅爛漫》、《碩果圖》被毛主席紀(jì)念堂珍藏，《牽牛圖》、《花垂明珠滴香露》、《菊花》、《蜀鄉(xiāng)秋色》、《碩果滿藤》等8幅作品曾參加最高規(guī)格的國際畫展；藝術(shù)業(yè)績(jī)編入《美術(shù)辭林•中國現(xiàn)代美術(shù)家卷》、《中國當(dāng)代美術(shù)家名人錄》和《中國翰墨名家作品博覽》等；郭克教授擅長(zhǎng)花鳥畫，形成了特色鮮亮明麗，形象生動(dòng)活潑的中國花鳥畫風(fēng)格，在中國現(xiàn)代美術(shù)史上有著重要的地位。
霍老對(duì)郭克教授的作品評(píng)價(jià)很高，欣然題了“翰墨寄情——郭克先生捐贈(zèng)天水市博物館書畫集，松林九十又二題”。郭老向家鄉(xiāng)捐贈(zèng)的60幅書畫精品力作，涵蓋了他從1948年至2012年期間的60多年創(chuàng)作歷程，作品有素描、水粉畫、中國畫和書法等佳作，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。這次請(qǐng)霍老為郭老題寫畫集書名，意義非凡，一位是天水籍著名學(xué)者，一位是天水籍知名藝術(shù)家。畫集和題辭，相互映襯、珠聯(lián)璧合。畫冊(cè)在大家的關(guān)注下，已經(jīng)出版發(fā)行，成為天水文化藝術(shù)史上又一珍貴的資料，也成為天水后學(xué)寶貴的精神財(cái)富。郭老、霍老兩位老人的心愿已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了！翰墨寄濃情，義舉感桑梓。
探望•鄉(xiāng)根
2013年8月中下旬，第二屆世界周易高峰論壇在文化古都西安舉辦。這是國內(nèi)外易學(xué)界的一次盛會(huì)。邵偉華、費(fèi)秉勛、張志哲、廖墨香、吉祥、杜新會(huì)、靈雨、高立勛、韓起等國內(nèi)有影響力的國學(xué)、易學(xué)專家云集，我們與五百余位參會(huì)代表“零距離”切磋，談經(jīng)論道，現(xiàn)場(chǎng)演講展示各自在國學(xué)、易學(xué)領(lǐng)域的研究成果。為了宣傳天水、弘揚(yáng)伏羲文明，交流天水易學(xué)研究成果和提升天水組團(tuán)的層次，我們特邀請(qǐng)甘肅省政協(xié)原副主席、中華伏羲文化研究會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)周宜興先生出席。就是在這次會(huì)議期間，我聽說霍老的小兒子于年前英年早逝，就想去看望霍老。得知周先生也十分仰慕霍老，但一直沒機(jī)會(huì)見面，就邀請(qǐng)周先生在會(huì)議間隙一同去看望霍老。
這次探望我非常小心，擔(dān)心霍老年事已高，怕老人還沉浸在白發(fā)人送黑發(fā)人的痛苦中，不便接待，便事先委托天水駐西安辦事處的蔡治洲同志打前站，蔡主任打了多次電話沒有人接，他讓我閑時(shí)再試試。我小心翼翼試撥霍老電話，竟然一次撥通了，還是霍老接的電話，電話里霍老聲音一如以前一樣洪亮有感染力，我說明來意后，他爽快地答應(yīng)了，我們一行特別高興。
第二天下午，我和周先生帶領(lǐng)天水參會(huì)的部分人員，在蔡主任的陪同下，到陜西師大霍老居所唐音閣專門探望。當(dāng)我們輕輕敲開霍老家門時(shí)，他已經(jīng)端坐在沙發(fā)上等候我們，看上去精神瞿鑠，這時(shí)我們懸著的心才放了下來。簡(jiǎn)單的寒暄問候后，就天水經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況、家鄉(xiāng)的變化、天水詩詞學(xué)會(huì)、周易學(xué)會(huì)、杜甫研究會(huì)的工作和《易源》雜志編輯以及我們這次在西安參加世界周易高峰論壇會(huì)議等情況作了匯報(bào)�；衾蠈�(duì)我們的工作給予了高度肯定，同時(shí)，也對(duì)今后的工作提出了建議。我們感謝他多年來對(duì)天水發(fā)展的高度重視和大力支持，請(qǐng)霍老繼續(xù)關(guān)注家鄉(xiāng)的發(fā)展。
這次拜訪，我們盡量回避霍老幼子去世的事，以回憶往事為話題。通過憶舊，周先生與霍老并不陌生。周先生的父親周仲時(shí)與馮國瑞先生是結(jié)拜弟兄，他們?nèi)〉摹白帧庇幸粋�(gè)相同的“仲”字，兩家又是姻親，他大姐周貞吉是馮國瑞先生長(zhǎng)媳�；衾险f：周先生父親周仲時(shí)是“國大”代表，參加過國民黨在重慶召開的國大會(huì)議。周先生大姐周貞吉因?yàn)槭占瞎T國瑞的資料多次和他通過信。他說的這件事我清楚，因?yàn)榫庉嫛恶T國瑞紀(jì)念集》我們采訪過馮先生的親戚，周貞吉老師有一封和霍老通信我們已經(jīng)收入到紀(jì)念集中。
說到故鄉(xiāng)天水，霍老似乎有說不完的人和事。霍老談到在南京上大學(xué)時(shí)天水的一位老同學(xué)楊幼杰先生，他是數(shù)學(xué)系的，多才多藝，二胡拉得很好。楊老師是我們天水民盟的老主委，西北民樂的創(chuàng)始人之一，是周先生和我的老領(lǐng)導(dǎo)，為天水培養(yǎng)了許多英才和藝術(shù)人才。著名歌唱家呂繼紅，不僅是他的親戚，更是他的學(xué)生。霍老還愉快地回憶起在南京上學(xué)時(shí)拜訪鄉(xiāng)賢鄧寶珊將軍的往事。鄧寶珊將軍當(dāng)時(shí)駐守榆林，來南京開會(huì)，他聽說后到駐地拜訪。他說鄧將軍和藹可親，對(duì)來訪家鄉(xiāng)青年很熱情，不僅沒有一點(diǎn)將軍架子，對(duì)他還大加贊揚(yáng)，稱他為家鄉(xiāng)“俊才”，鼓勵(lì)他奮發(fā)圖強(qiáng)，將來為民族和國家效力！霍老確實(shí)沒有辜負(fù)鄧將軍期望，通過自己的不斷努力，終于成為我國著名的古典文學(xué)專家、文藝?yán)碚摷�、詩人、書法家，享有崇高的名望�?
霍老與鄧將軍的關(guān)系保持到鄧先生逝世。1965年霍老曾作五律《別鄧寶珊先生》：“河聲清北戶，山色綠南欞。園果秋初熟，庭花晚更馨。談詩傾白墮，說劍望青冥。屢月親人杰，終生想地靈�！闭媸茄杂斜M而意無窮……
交談在愉快的氣氛中進(jìn)行，考慮到霍老年事已高，我們便提出告辭�；衾险f：別急，我給你們送本書。他取出自己的《松林回憶錄》，很認(rèn)真地在每本書上簽名后送給我們。離別時(shí)我們給霍老送上了天水文史資料《馮國瑞紀(jì)念集》、《易源》和剛剛出版、由霍老題寫書名的《渭濱吟草》，并再次感謝先生對(duì)家鄉(xiāng)文化事業(yè)的支持。這次拜訪，不僅我們每人與霍老合影留念，同行的朋友還錄了像，這些珍貴的音像，如今都成了我們永遠(yuǎn)的懷念。
這次探望聊了很多有關(guān)家鄉(xiāng)的人和事，非常輕松愉快。我們都被霍老的豁達(dá)樂觀所感動(dòng)，當(dāng)時(shí)還心想原來我們的擔(dān)心是多余的！及至后來讀到霍老強(qiáng)忍喪子之痛，于2012年12月13日賦詩《哭愛子有亮》十首“忍淚問天天不言，老年喪子我何堪！我求安健兒安息，更續(xù)來生父子緣”等句，令人唏噓不已！才深深體會(huì)到“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”！而霍老在耄耋之年痛失愛子，縱自己強(qiáng)忍著“噩耗傷透老人心”的巨大悲痛，仍然“哭干老淚眼猶明”，慨嘆“民族復(fù)興正啟航，十三億眾助中央。病魔何故奪兒命，不許高歌赴小康！”，祈盼著“欲圓富國強(qiáng)軍夢(mèng)，日日憑欄望北京”，這種將個(gè)人小我融于國家富強(qiáng)、民族振興的的家國情懷，又是何等非于常人的胸襟！
幾次拜訪，我都為霍老濃濃的鄉(xiāng)情所感染、所感動(dòng)。后來我在讀《松林回憶錄》時(shí)找到了答案�；衾显凇端闪只貞涗洝泛笥浿姓劦健皭塾H愛鄉(xiāng)，是愛民愛國的根本。人，是要有‘根’的，不能‘忘本’。我的‘鄉(xiāng)根’扎的很深，長(zhǎng)得很壯”，原來，霍老對(duì)家鄉(xiāng)的情對(duì)家鄉(xiāng)的愛都是緣于他植根心底且枝繁葉茂的這棵“鄉(xiāng)根”！
捐贈(zèng)•鄉(xiāng)賢
霍老是有學(xué)術(shù)風(fēng)骨的學(xué)者，其品德、才學(xué)俱為鄉(xiāng)人所推崇敬重。霍老的學(xué)術(shù)活動(dòng)和教學(xué)生涯，始于家鄉(xiāng)，成于西北的文化中心西安，他穩(wěn)扎穩(wěn)打，積蓄實(shí)力，揚(yáng)葩振藻，繡虎雕龍，輻射全國。所著大學(xué)教材《文藝學(xué)概論》，不僅是中國當(dāng)代文學(xué)理論的奠基之作，更是符合中華思維，指導(dǎo)中國文學(xué)理論的力作。虛構(gòu)是西方文學(xué)的突出特征，西方文學(xué)理論以及派生的蘇聯(lián)文學(xué)理論以虛構(gòu)為文學(xué)的突出特征。而中國文學(xué)的主流是詩歌和散文，中國傳統(tǒng)文論注重詩歌和散文寫實(shí)�！渡袝�•堯典》說：“詩言志，歌永言。”《禮記•樂記》說：“樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也�！敝袊穫魑膶W(xué)以《左傳》《史記》為代表，作品特征是寫真人真事，文論主張是“實(shí)錄”。上世紀(jì)50年代，我們一邊倒地學(xué)蘇聯(lián)，教科書也使用蘇聯(lián)版本，在當(dāng)時(shí)背景下，霍老于1956年發(fā)表了論文《試論形象思維》，這是中國第一篇討論形象思維的文論，文中指出：“形象思維和邏輯思維是認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的不同形式。形象思維是藝術(shù)的思維，藝術(shù)家通過形象思維認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，用具體的形象表現(xiàn)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的結(jié)果�！边@是他的文學(xué)理論的奠基之作。在文學(xué)形象的特征上，霍老的文學(xué)理論用形象思維取代了季摩菲耶夫的虛構(gòu)，實(shí)際上是取代了蘇聯(lián)文學(xué)理論乃至西方文學(xué)理論的虛構(gòu)，從而將中國現(xiàn)代文學(xué)理論與蘇聯(lián)和西方文學(xué)理論劃出了一條分界線。他將虛構(gòu)限制在戲劇小說等敘事文學(xué)的范圍內(nèi)。霍老指出中國詩局部可能有虛構(gòu)，同時(shí)指出敘事文學(xué)可以寫真人真事。這表明他的文學(xué)理論符合中國文學(xué)實(shí)際，而卓有創(chuàng)見。
從文學(xué)形象的定義上看，在當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)文學(xué)理論在我國極具權(quán)威性的情況下，霍老用形象思維取代蘇聯(lián)文學(xué)理論的虛構(gòu)，體現(xiàn)出極大的學(xué)術(shù)智慧、勇氣、民族自信心和文化自信；比較六十年以來中國文學(xué)理論承襲蘇聯(lián)及西方文學(xué)理論的文學(xué)形象虛構(gòu)說，則體現(xiàn)出異常獨(dú)到的學(xué)術(shù)創(chuàng)發(fā)力和異常深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)生命力。雖然因此導(dǎo)致了對(duì)霍老長(zhǎng)達(dá)十四年的批判，但霍老并未屈服，足見其學(xué)術(shù)定力。
新中國成立后的數(shù)十年中，霍老雖歷經(jīng)風(fēng)雨，卻矢志不渝，為中國的文學(xué)理論作出了突出的貢獻(xiàn)。如果沒有霍老的學(xué)術(shù)成就和學(xué)術(shù)聲譽(yù)作基礎(chǔ)，陜西師大的古代文學(xué)學(xué)科很難在二十世紀(jì)七八十年代即在西北地區(qū)率先獲得碩士學(xué)位點(diǎn)和博士學(xué)位點(diǎn)，成為今日的國家重點(diǎn)學(xué)科。幾十年來，學(xué)界提及西北、陜西、陜西師大的知名學(xué)者，幾乎毫無例外地首先稱道霍老，即使海外學(xué)者，雖不熟悉西北，但一提起霍老，卻大都久聞其名而頻頻致敬。從這個(gè)角度說，霍老執(zhí)教家鄉(xiāng)和陜西師大數(shù)十年，是對(duì)這塊古老土地和知名高校的回報(bào)；而家鄉(xiāng)和陜西師大有了霍老，則無疑大大增加了它的學(xué)術(shù)含金量和知名度。晚年的霍老一直想再給家鄉(xiāng)做點(diǎn)好事、實(shí)事。
晚年的霍老多次談到家鄉(xiāng)的教育，特別是啟蒙教育。他常給我們說：?jiǎn)⒚山逃龑?duì)于塑造一個(gè)人的品質(zhì)極為重要。“如果說我在敦品勵(lì)行、傳承文化、言傳身教、為國育才方面取得了一點(diǎn)成績(jī)，那么其中的重要原因，就是有幸接受了較好的啟蒙教育。”父親從兩三歲開始，就教他背誦《三字經(jīng)》、《千字文》�！耙蝗ザ铮瑹煷逅奈寮�。亭臺(tái)六七座，八九十枝花。”這是年幼時(shí)父親教給他的第一首詩。至今他還清楚地記得。一首詩把從一到十的數(shù)字巧妙地組織在詩句中，有景有情，好認(rèn)易記，平仄也合律，在霍老看來，這樣對(duì)幼年的啟蒙教育，不止有趣，甚至神奇。稍大一些，過度到《論語》、《詩經(jīng)》、《古文觀止》、《唐詩三百首》，還讀《三國演義》、《水滸傳》等小說和中醫(yī)的經(jīng)典著作《內(nèi)經(jīng)》和《傷寒論》。逐步由認(rèn)字、到寫書法、講文章詩詞、平仄格律。在家學(xué)的熏陶下，霍老以全縣第一名的成績(jī)考入省立天水中學(xué)，初一時(shí)寫的作文《給抗日將士的慰問信》就發(fā)表在了《隴南日?qǐng)?bào)》上，此后屢屢在報(bào)紙、雜志發(fā)表詩歌、文章。鑒于他自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，多次囑咐我這個(gè)分管教育的在家鄉(xiāng)教育上要從青少年啟蒙教育上抓起，他尤其提倡兒童要多閱讀、背誦范文。
霍老對(duì)家鄉(xiāng)深懷赤子之心，關(guān)愛家鄉(xiāng)的人才培養(yǎng)。霍老一生著述等身，《文藝學(xué)概論》、《文藝學(xué)簡(jiǎn)論》、《唐宋詩文鑒賞舉隅》等大量唐宋文學(xué)和文藝?yán)碚撗芯繉Ｖ�，都被認(rèn)為是這些領(lǐng)域的“開山之作”�！段乃嚿⒄摗�、《白居易詩譯析》、《西廂述評(píng)》和主編的《萬首唐人絕句校注集評(píng)》，僅2010年出版的《霍松林選集》十卷本，就多達(dá)6135千字。加上同事、弟子、出版社等贈(zèng)送的書以及個(gè)人收藏，他有大量珍藏的讀書資料。晚年的霍老多次談到他愿意把珍藏多年的字畫和部分書籍捐贈(zèng)家鄉(xiāng)，霍老說：“這些書在我這里是‘死’的，到了學(xué)校，放在圖書館供學(xué)生借閱，就能發(fā)揮一定作用就‘活’了。有些重復(fù)的書籍還可免費(fèi)給貧困生�！痹谄涞茏�、天水師范學(xué)院副院長(zhǎng)汪聚應(yīng)和時(shí)任天水師范學(xué)院黨委書記的杜松奇先生努力下，各方最終達(dá)成協(xié)議，霍老將自己部分圖書和收藏?zé)o償捐給天水師范學(xué)院。2010年，天水師范學(xué)院收到了霍老給家鄉(xiāng)人民的一份厚禮——為學(xué)校捐贈(zèng)四千余冊(cè)圖書、一百七十多幅字畫作品、五十四盒音像資料以及一百二十三本自己的各種證書等。這次捐贈(zèng)的目的不僅是要讓“死”書變“活”，更為重要的是踐行他教育上要從青少年啟蒙教育上抓起的諾言。
學(xué)校為保存和傳承先生的文化遺產(chǎn)，特成立霍松林藝術(shù)館，并將此館作為研究霍松林先生學(xué)術(shù)思想的文化中心和文化創(chuàng)新的重要平臺(tái)。2011年6月，天水師范學(xué)院舉行“霍松林藝術(shù)館”開館儀式，我應(yīng)邀參加本次活動(dòng)。我們都期盼著霍老能借助捐贈(zèng)活動(dòng)來家鄉(xiāng)一游，再睹家鄉(xiāng)新顏，霍老卻因身體緣故，未能如愿�；衾系挠H屬和弟子代表參加了捐贈(zèng)活動(dòng)，三子有亮和兒媳婦一農(nóng)代表霍老發(fā)表了熱情洋溢的講話，并表示了待霍老身體狀況好轉(zhuǎn)回故鄉(xiāng)省親的心愿，卻不料霍老有生之年再未能實(shí)現(xiàn)。
霍老90多歲高齡仍然堅(jiān)持工作，在陜師大肩負(fù)著培養(yǎng)文學(xué)博士的重任，在繁忙的工作之余，他依然惦記著家鄉(xiāng)的教育事業(yè)和文化建設(shè)。不顧自己年事已高，仍欣然受邀兼任天水師范學(xué)院教授，對(duì)天水師范學(xué)院的學(xué)科專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)傾注了大量心血。這次霍老捐贈(zèng)不僅數(shù)量多內(nèi)涵豐富，而且質(zhì)量上乘十分珍貴，有霍老題跋的任其昌為他父親書寫的“紅葉村成詩景致，白衣人盡酒交游”的楹聯(lián)、“于右任書呻吟語序霍松林跋”手札及“梁?jiǎn)⒊埋T國瑞手札及學(xué)者題跋”影印件、霍老自己創(chuàng)作并親手書寫的書法作品十多件等等。
我們相信，霍松林藝術(shù)館設(shè)立，將在天水人才培養(yǎng)、文化傳承、青少年教育等方面發(fā)揮重要的引領(lǐng)和橋梁紐帶作用，也將成為研究霍老學(xué)術(shù)思想的文化中心和天水的文化新名片。為更好地傳承父親的思想，霍老仙逝后，其子女將全國各地悼念霍老的挽聯(lián)、辭賦，及部分霍老生前著述和音像資料，都已捐贈(zèng)給天水師范學(xué)院，這些資料在天水的永久保存和利用，將是家鄉(xiāng)人民對(duì)霍老的最好紀(jì)念！
霍老雖然仙逝，但霍老留給家鄉(xiāng)人民的思想和精神財(cái)富，卻已經(jīng)成為天水一個(gè)精神文化標(biāo)記。這種鄉(xiāng)賢精神，是連接故土、維系鄉(xiāng)情的精神紐帶，也成為探尋天水文化血脈，弘揚(yáng)天水傳統(tǒng)文化的一種文化基因�；衾虾颓О倌陙韽奶焖l(xiāng)村走出的諸多精英一樣，用自己的人生經(jīng)歷為家鄉(xiāng)人民樹立了榜樣，成為道德教化的楷模，成為社會(huì)成長(zhǎng)的原生動(dòng)力。相信霍老和諸多天水名人偉士一樣，已化作閃耀在璀璨天河中的一顆明星，恒久輝耀著這片他們摯愛的天河熱土。（2017、2、14 安志宏作于先生仙逝二七） |
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