幾千年來(lái)，以女?huà)z文化為核心的中華文化體系，是中華民族精神和力量的源泉，是凝聚和維系中華民族興旺發(fā)達(dá)的紐帶。中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而自強(qiáng)不息，最重要的就是有中華文化和民族精神做支撐。正是因?yàn)橛辛诉@種文化支撐和文化自信，才能產(chǎn)生一種內(nèi)在的動(dòng)力，鑄就中華民族之魂，讓中華民族世世代代生生不息，巍然屹立于世界民族之林。從這個(gè)意義上說(shuō)，女?huà)z文化是中華民族的精神源泉。
為了紀(jì)念人文始祖，緬懷女?huà)z的功績(jī)，一座專門(mén)用來(lái)供人們緬懷祭祀的祠堂——女?huà)z祠便應(yīng)運(yùn)而生。古成紀(jì)（今甘肅秦安）作為女?huà)z的誕生地，當(dāng)?shù)厝藢?duì)女?huà)z的祭祀一直延續(xù)了數(shù)千年。
秦安女?huà)z祠的建造年代，目前可追溯到秦朝，距今已有2000多年的歷史。1986年，天水放馬灘出土秦墓木板地圖，其中繪制葫蘆河的2號(hào)圖標(biāo)有一亭形物。據(jù)學(xué)者考證，此亭形物當(dāng)為女?huà)z祠。胡纘宗在《秦安志》中也記載，女?huà)z祠“建于漢以前”。
北魏時(shí)期，酈道元撰《水經(jīng)注》，首次指出了女?huà)z祠的具體位置。其《渭水篇》云：“略陽(yáng)川水又西北流入瓦亭水。瓦亭水又西南出顯親峽，石宕水注之。水出北山，山上有女?huà)z祠。庖羲之后有女?huà)z焉，與神農(nóng)為三皇矣。其水南流注瓦亭水�！甭躁�(yáng)川水，即今清水河，自東向西流入瓦亭水（今葫蘆河）。顯親峽在今秦安縣葉堡鎮(zhèn)和安伏鎮(zhèn)之間，相傳伏羲女?huà)z在此結(jié)婚，繁衍人類�？梢钥闯觯�?huà)z祠位于顯親峽之北。清道光《秦安縣志》認(rèn)為，《水經(jīng)注》“所云‘北山’，在今縣北三十里陽(yáng)極山�！标�(yáng)極山在今安伏鎮(zhèn)境內(nèi)，即北魏時(shí)女?huà)z祠的具體位置在今安伏鎮(zhèn)境內(nèi)。
自酈道元之后千余年間，女?huà)z祠所經(jīng)歷的滄桑變遷，史料乏載。到了明嘉靖年間胡纘宗修《秦安志》時(shí)，隴城北山有女?huà)z廟故址，廟宇存而祭祀廢�！半]城北山”，即清宣統(tǒng)《甘肅新通志》中所言的“龍泉山”：“女?huà)z廟在（秦）州北四十里秦安縣，在縣東北龍泉山�！笨梢�(jiàn)，最遲在明代，女?huà)z祠已移建于隴城龍泉山，并更名為女?huà)z廟。
清乾隆初年，龍泉山崩，女?huà)z廟被毀。道光后，廟移建于隴城鎮(zhèn)東門(mén)內(nèi)。不久，大水逼城，廟又移建于東山坪。同治初年，廟又毀于戰(zhàn)亂，再徙隴城城南隍廟舊址。
“文革”期間，女?huà)z廟再度被拆毀。1989年和2000年，隴城民眾先后于原址重建女?huà)z廟，建成一座占地160平方米的“媧皇宮”，軒楹宏敞，飛檐獸脊，流丹飛碧，雕梁畫(huà)棟，內(nèi)置著名雕塑家何鄂創(chuàng)作的女?huà)z像。2005年，女?huà)z廟被秦安縣人民政府公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位。2006年以來(lái)，天水市人民政府在女?huà)z廟舉辦了兩屆公祭人文始祖女?huà)z大典，在秦安縣城舉行了三屆女?huà)z文化論壇，并于2007年成立天水女?huà)z文化研究會(huì)，積極挖掘女?huà)z文化，打造女?huà)z故里旅游品牌。
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值得我們安慰的是，中華文化的一個(gè)特點(diǎn)是葉落歸根，就是文化傳播到天涯海角以后，文化的回歸傾向特別嚴(yán)重，這些是文化的循環(huán)，我們?cè)谧非笪幕母�。正因�(yàn)榇�，女�(huà)z祠作為中華文化的代表，中華民族祖先認(rèn)同的符號(hào)，已逐漸成為全體中國(guó)人的精神財(cái)富，更成為了聯(lián)系全球華夏兒女的文化紐帶和精神基因，正在成為每一個(gè)炎黃子孫都來(lái)祭拜的理想圣地。 |
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