4月22日下午，天水師范學(xué)院學(xué)術(shù)校慶系列講座《吐蕃對(duì)敦煌佛教的管制探論》《甘肅境內(nèi)的宋金元雕磚壁畫墓及相關(guān)問(wèn)題》暨學(xué)術(shù)工坊學(xué)術(shù)交流研討活動(dòng)在天水師范學(xué)院教師發(fā)展中心舉辦，天水市博物館選派歷史文化研究部、文物考古研究所、文物保護(hù)修復(fù)中心、民俗博物館相關(guān)業(yè)務(wù)部室工作人員參加，講座由天水師范學(xué)院歷史文化學(xué)院教授陳于柱主持。
（王祥偉教授主講）
上半場(chǎng)講座由蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)教授王祥偉主講了《吐蕃對(duì)敦煌佛教的管制探論》，王教授從吐蕃時(shí)期敦煌佛教的發(fā)展、吐蕃對(duì)敦煌佛教的管制幾方面進(jìn)行了講授，通過(guò)對(duì)第一手文獻(xiàn)資料進(jìn)行細(xì)致的解讀考證，認(rèn)為吐蕃統(tǒng)治時(shí)期基本沿習(xí)了唐代對(duì)敦煌佛教的統(tǒng)治政策，但為了有利于自己政權(quán)的統(tǒng)治推行了度牒制度、編制專門的僧尼名籍、向寺院或僧人征稅、控制寺院占有土地、核算監(jiān)督寺院財(cái)產(chǎn)等政策來(lái)控制僧人數(shù)量、管制佛教發(fā)展。講座結(jié)束后，蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院考古學(xué)及博物館學(xué)研究所副教授郭永利對(duì)本場(chǎng)講座進(jìn)行了評(píng)議�；�(dòng)環(huán)節(jié)，陳于柱、劉雁翔、楊小敏教授及市博物館陳東東，與王教授就吐蕃的統(tǒng)治對(duì)中原與周邊關(guān)系的影響、吐蕃統(tǒng)治時(shí)期敦煌佛教的發(fā)展走向、佛教與本教的關(guān)系、中原王朝對(duì)歸義軍的態(tài)度、吐蕃紀(jì)年方法等問(wèn)題進(jìn)行了深入交流探討。
（郭永利副教授主講）
下半場(chǎng)講座由蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院考古學(xué)及博物館學(xué)研究所副教授郭永利主講了《甘肅境內(nèi)的宋金元雕磚壁畫墓及相關(guān)問(wèn)題》，郭教授從甘肅境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的雕磚壁畫墓的年代引入，通過(guò)發(fā)掘的墓葬實(shí)物資料從墓室圖像分類、墓室壁畫題材、墓葬形制特征及相關(guān)問(wèn)題等方面進(jìn)行了講授，郭教授認(rèn)為，宋代以雕刻圖像為主，圖像無(wú)邊欄的做法多見，晚期開始出現(xiàn)邊欄；金代以模印加雕刻結(jié)合的形式多見，邊欄的做法非常普遍，隴東、隴中、臨夏地區(qū)均有不同的表現(xiàn)，題材以孝子故事、吉祥圖案為主；元代形成了以隴中地區(qū)為中心的模印磚為主的形式，可見有同模所制的圖像，孝子圖像更為流行，在繼續(xù)宋金傳統(tǒng)的同時(shí)以墓主夫婦對(duì)坐、身后置屏風(fēng)、供桌上置寶瓶的元代墓室典型圖像開始出現(xiàn)。講座結(jié)束后，蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)教授王祥偉對(duì)本場(chǎng)講座進(jìn)行了評(píng)議�；�(dòng)環(huán)節(jié)，市博物館職工踴躍發(fā)言，王太職、陳東東與郭教授就天水境內(nèi)發(fā)現(xiàn)雕磚壁畫墓的年代、墓葬的保護(hù)利用、婦人啟門題材的含義、仿木結(jié)構(gòu)雕磚壁畫墓的起源等問(wèn)題進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)交流，并結(jié)合天水市博物館宋墓復(fù)原展中發(fā)現(xiàn)和需要解決的一些問(wèn)題進(jìn)行了探討。
天水市博物館與天水師范學(xué)院歷史文化學(xué)院一直有著良好的合作共建關(guān)系，雙方在開展歷史文化、文物與博物館、文化遺產(chǎn)保護(hù)利用、考古學(xué)等科學(xué)研究方面經(jīng)�？梢再Y源共享，在一定程度上推動(dòng)了雙方更好的發(fā)展。
（天水在線編輯：陶靜） |
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